darin, denn der Begriff umfasst alle. Gott, der Erhabene, sagt: „Gott empfiehlt euch hinsichtlich eurer Kinder: Einem männlichen Kind wie der Anteil von zwei weiblichen“ (Sure An-Nisa 11). Und Er sagt: „Gott hat sich kein Kind genommen“ (Sure Al-Mu'minun 91), womit Er sowohl den männlichen als auch den weiblichen Nachkommen verneinte. Wenn er hingegen sagt: „Für meine Söhne“ oder „für die Söhne des Soundso“, so ist dies für die männlichen Nachkommen bestimmt, nicht aber für die weiblichen oder intersexuellen. Dies ist die Ansicht der Mehrheit. Dies vertraten auch Asch-Schafi'i und die Anhänger der Vernunftlehre (Ahl ar-Ra'y). Al-Hasan, Ishaq und Abu Thawr sagten hingegen: Es ist für den Jungen und das Mädchen gemeinsam bestimmt; denn wenn er für die Söhne des Soundso verfügte und diese ein Stamm sind, sind darin auch Jungen und Mädchen eingeschlossen. Ath-Thawri sagte: Wenn es Jungen und Mädchen sind, ist es zwischen ihnen aufzuteilen; wenn es jedoch nur Töchter ohne Jungen unter ihnen gibt, so erhalten sie nichts, denn sobald Jungen und Mädchen zusammenkommen, dominiert der männliche Ausdruck und die weiblichen sind darin eingeschlossen, wie beim Ausdruck „die Muslime“ oder „die Götzendiener“. Wir hingegen sagen: Der Ausdruck „die Söhne“ (al-banin) bezeichnet spezifisch die männlichen Nachkommen. Gott, der Erhabene, sagt: „Hat Er denn die Töchter vor den Söhnen auserwählt?“ (Sure As-Saffat 153). Und Er sagt: „Oder hat Er Sich etwa aus dem, was Er erschafft, Töchter genommen und euch mit den Söhnen bevorzugt?“ (Sure Az-Zukhruf 16). Und Er sagt: „Geschmückt ist den Menschen die Liebe zu den Begierden: Frauen und Söhnen“ (Sure Al-Imran 14). Und Er sagt: „Vermögen und Söhne sind der Schmuck des irdischen Lebens“ (Sure Al-Kahf 46). Und Er hat berichtet, dass sie die Mädchen nicht begehren, indem Er sagte: „Und sie machen Gott die Töchter – Preis sei Ihm! –, während sie (selbst) haben, was sie begehren! Und wenn einem von ihnen mit (der Geburt eines) Mädchens frohe Botschaft gegeben wird...“ (Sure An-Nahl 57-58) bis zum Ende des Verses. Sie sind nur dann in dem Begriff eingeschlossen, wenn sie einen Stamm bilden, weil der Begriff bei ihnen von der eigentlichen Bedeutung auf den Brauch ('Urf) übertragen wurde. Deshalb sagt eine Frau: „Ich stamme aus den Söhnen des Soundso“, wenn sie sich auf den Stamm bezieht, während sie dies nicht sagt, wenn sie sich nur auf ihren Vater bezieht.