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Al-Mughnī von Ibn Qudāma – Edition al-Turkī
Band 8 · Seite 460Abschnitt

Übersetzung · DE

mit seinem Nutzen. Wenn also gesagt wird: Sein Wert beträgt einhundert, dann wird gefragt: Wie hoch ist sein Wert, wenn er keinen Nutzen hat? Wenn dann gesagt wird: Zehn, so wissen wir, dass der Wert des Nutzens neunzig beträgt.

Abschnitt: Wenn der Vermächtnisnehmer den Sklaven oder das Haus für den Zeitraum vermieten will, für den ihm der Nutzen vermacht wurde, [so ist dies zulässig. Dies ist auch die Ansicht von] (14) Ash-Shafi'i. Abu Hanifa sagte: Die Vermietung des durch das Vermächtnis rechtlich zustehenden Nutzens ist nicht zulässig, da er ihm nur die Ausschöpfung (des Nutzens) vermacht hat. Unsere Ansicht ist: Es handelt sich um einen Nutzen, den er vollständig besitzt, daher besitzt er auch das Recht, eine Gegenleistung dafür anstelle von Sachwerten zu nehmen, so als ob er ihn durch einen Mietvertrag besäße. Wenn der Vermächtnisnehmer den Sklaven aus der Stadt bringen will, so hat er das Recht dazu. Dies ist auch die Ansicht von Abu Thawr. Die Anhänger der Meinung (Ashab ar-Ra'y) sagten: Er darf ihn nicht herausbringen, es sei denn, seine Angehörigen befinden sich außerhalb der Stadt, sodass er ihn zu seinen Angehörigen bringt. Unsere Ansicht ist: Er ist Eigentümer seines Nutzens, daher besitzt er das Recht, ihn herauszubringen, wie ein Mieter.

Abschnitt: Wenn er ihm die Früchte eines Baumes für einen Zeitraum vermacht oder das, was er für immer hervorbringt, so darf weder der Vermächtnisnehmer noch der Erbe (15) den anderen dazu zwingen, ihn zu bewässern; denn er kann weder zur Bewässerung seines eigenen Eigentums noch zur Bewässerung des Eigentums eines anderen gezwungen werden. Wenn einer von beiden ihn auf eine Weise bewässern will, die dem anderen nicht schadet, so hat der andere nicht das Recht, dies zu untersagen. Wenn der Baum vertrocknet, ist das Brennholz für den Erben. Wenn er ihm die Früchte für ein bestimmtes Jahr vermacht und er in jenem Jahr keine Früchte trägt, so steht dem Vermächtnisnehmer nichts zu. Wenn er sagt: "Dir stehen die Früchte im ersten Jahr zu, in dem er Früchte trägt", so ist dies gültig, und er erhält die Früchte des ersten Jahres, in dem er Früchte trägt. Dasselbe gilt, wenn er ihm das vermacht, was seine Sklavin oder sein Schaf hervorbringt. Wenn er einem Mann einen Baum vermacht und einem anderen dessen Früchte, so ist dies gültig, und der Eigentümer des Stammes nimmt den Platz des Erben ein und hat die entsprechenden Rechte. Wenn er ihm die Milch eines Schafes und seine Wolle vermacht, so ist dies gültig, so wie ein Vermächtnis bezüglich der Früchte eines Baumes gültig ist. Wenn er ihm ausschließlich die Milch oder ausschließlich die Wolle vermacht, so ist dies gültig, und das Vermachte wird geschätzt, ohne die Substanz.

Abschnitt: Was nun den Unterhalt des Sklaven angeht, dessen Dienste vermacht wurden, sowie anderer Tiere, deren Nutzen vermacht wurde,

Anmerkungen

(14) In A: "so hat er das Recht dazu. Dies ist auch die Ansicht von". (15) Im Original: "und dem Erben".

Arabisch (Quelle)

بمَنْفَعَتِه، فإذا قيل: قِيمَتُه مائةٌ. قيل: كم قِيمَتُه لا مَنْفَعةَ فيه؟ فإذا قِيلَ: عَشَرَة. عَلِمْنا أنَّ قِيمَةَ المَنْفَعةِ تِسْعُونَ.

فصل: وإن أرادَ المُوصَى له إجَارَةَ العَبْدِ أو الدَّارِ، في المُدّةِ التي أَوْصَى له بِنَفْعِها، [جازَ. وبه قال] (١٤) الشافِعِيُّ، وقال أبو حنيفةَ: لا يجوزُ إجارَةُ المَنْفَعةِ المُسْتَحَقَّةِ بالوَصِيَّةِ؛ لأنَّه إنَّما أوْصَى له باسْتِيفَائِه. ولَنا، أنَّها مَنْفَعةٌ يَمْلِكُها مِلْكًا تامًّا، فمَلَكَ أخْذَ العِوَضِ عنها بالأَعْيانِ، كما لو مَلَكَها بالإِجَارَةِ. وإن أرادَ المُوصَى له إخْرَاجَ العَبْدِ عن البَلَدِ، فله ذلك. وبه قال أبو ثَوْرٍ. وقال أصْحابُ الرَّأْىِ: لا يُخْرِجُه إلَّا أن يكونَ أهْلُه في غيرِ البَلَدِ، فيُخْرِجَه إلى أهْلِه. ولَنا، أنَّه مالِكٌ لِنَفْعِه، فمَلَكَ إخْرَاجَه، كالمُسْتَأْجِرِ.

فصل: وإذا أَوْصَى له بثَمَرةِ شَجَرَةٍ مُدَّةً، أو بما يُثْمِرُ أَبَدًا، لم يَمْلِكْ واحدٌ من المُوصَى له والوارِثُ (١٥) إجْبارَ الآخَرِ على سَقْيِها؛ لأنَّه لا يُجْبَرُ على سَقْىِ مِلْكِه، ولا سَقْىِ مِلْكِ غيرِه. وإن أراد أحَدُهُما سَقْيَها على وَجْهٍ لا يَضُرُّ بِصَاحِبه، لم يَمْلِكِ الآخَرُ مَنْعَه. وإذا يَبِسَتِ الشَّجَرَةُ، كان حَطَبُها لِلْوَارِثِ. وإن وَصَّى له بثَمَرَتِها سَنَةً بِعَيْنِها، فلم تَحْملْ تلك السَّنَةَ، فلا شىءَ لِلْمُوصَى له. وإن قال: لك ثَمَرَتُها أوَّلَ عامٍ تُثْمِرُ. صَحَّ، وله ثَمَرَتُها أوَّلَ عامٍ تُثْمِرُ. وكذلك إذا أوْصَى له بما تَحْمِلُ جارِيَتُه أو شاتُه. وإن وَصَّى لِرَجُلٍ بِشَجَرَةٍ، ولآخَرَ بثَمَرَتِها، صَحَّ، وكان صاحِبُ الرَّقَبةِ قائِمًا مَقامَ الوارِثِ، وله ما لَه. وان وَصَّى له بلَبَنِ شاةٍ وصُوفِها، صَحَّ، كما تَصِحُّ الوَصِيَّةُ بثَمَرةِ الشَّجَرَةِ. وإِن وَصَّى بلَبَنِها خاصَّةً، أو صُوفِها خاصّةً، صَحَّ، ويُقَوَّمُ المُوصَى به دُونَ العَيْنِ.

فصل: فأمَّا نَفَقةُ العَبْدِ المُوصَى بخِدْمَتِه، وسائِرِ الحَيَواناتِ المُوصَى بنَفْعِها،

Anmerkungen

(١٤) في أ: "فله ذلك. وبهذا قال".(١٥) في الأصل: "وللوارث".

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