mit zusammenhängender Äußerung einräumt, so gibt es zwei Ansichten dazu. Die erste lautet: Es wird nicht akzeptiert, da das Recht des Ersten an allem feststeht, was dem gleicht, als hätte er es ihm in einer anderen Sitzung eingeräumt. Die zweite lautet: Es wird akzeptiert, da eine einzelne Sitzung wie ein einzelner Zustand behandelt wird. Al-Khiraqi sagte nämlich: Wenn jemand einen Sohn und eintausend Dirham hinterlässt und er diese einem Mann einräumt, dann aber tausend für einen anderen einräumt, und dies in einer einzigen Sitzung geschieht, dann sind die tausend zwischen ihnen aufzuteilen. Wenn es jedoch in zwei Sitzungen geschieht, so gehören sie dem Ersten, und der Zweite erhält nichts. Die erste Ansicht ist schlüssiger, da das Recht des Ersten am vollen Drittel durch sein Eingeständnis zugunsten des Ersten als Alleinigem feststeht, was der Situation in zwei Sitzungen gleicht. Ebenso verhält es sich, wenn er Dirham einräumt, dann schweigt und dann sagt: „falschgeprägte“ oder „kleine“ oder „mit Zahlungsziel in einem Monat“. Oder wenn er von dem, was er eingeräumt hat, mit einer abgetrennten Äußerung innerhalb der Sitzung eine Ausnahme macht.

968 – Problem: (Und wenn er sagt: „Was ich Bisch vermacht habe, das ist für Bakr bestimmt.“ So gehört es Bakr.)

Dies ist die Ansicht aller Gelehrten. Dasselbe sagten al-Shafi'i, Abu Thawr und die Anhänger der Vernunftlehre. Dies ist auch die Lehrmeinung von al-Hasan, 'Ata' und Tawus. Wir kennen diesbezüglich keinen Widerspruch, da er ausdrücklich widerrufen hat, indem er erwähnte, dass das, was er vermacht hatte, an den Zweiten übergeht. Dies ähnelt dem Fall, als wenn er gesagt hätte: „Ich habe mein Vermächtnis an Bisch widerrufen und es stattdessen Bakr vermacht.“ Dies ist anders als der Fall, wenn [er] ein und dieselbe Sache zwei Männern vermacht, einen nach dem anderen, denn dort könnte er die gemeinsame Teilhabe beabsichtigt haben, und das Vermächtnis des Ersten steht bereits mit Gewissheit fest, sodass es durch Zweifel nicht aufgehoben wird.

Abschnitt: Wenn er sagt: „Was ich für jemanden vermacht habe, davon ist die Hälfte für einen anderen“ oder „ein Drittel davon“, so ist dies ein Widerruf bezüglich des Teils, den er spezifisch dem Zweiten vermacht hat, während der Rest dem Ersten verbleibt.