Abschnitt: Die Gelehrten sind sich einig, dass der Erblasser befugt ist, sein gesamtes Vermächtnis oder einen Teil davon zu widerrufen, mit Ausnahme des Vermächtnisses zur Freilassung eines Sklaven. Die Mehrheit vertritt jedoch auch die Zulässigkeit des Widerrufs bei einem solchen Vermächtnis. Es wurde von 'Umar, möge Gott mit ihm zufrieden sein, überliefert, dass er sagte: "Der Mann darf an seinem Vermächtnis ändern, was er will." Dies ist auch die Ansicht von 'Ata', Jabir ibn Zayd, al-Zuhri, Qatada, Malik, al-Shafi'i, Ahmad, Ishaq und Abu Thawr. Al-Sha'bi, Ibn Sirin, Ibn Shubruma und al-Nakha'i sagten: Er kann davon ändern, was er will, außer bei der Freilassung, da dies eine Freilassung nach dem Tode ist; daher steht es ihm nicht zu, sie zu ändern, ähnlich wie bei der Tadbir-Regelung (Freilassung nach dem Tod des Herrn). Unsere Argumentation ist, dass es sich um ein Vermächtnis handelt, weshalb er das Recht hat, es zu widerrufen, wie bei anderen Fällen als der Freilassung. Zudem ist es eine Zuwendung, die mit dem Tode wirksam wird, daher ist es ihm gestattet, sie vor ihrem Wirksamwerden zu widerrufen, so wie bei einer Schenkung, die vor der Entgegennahme der Übergabe bedarf. Sie unterscheidet sich von der Tadbir, da diese eine Aussetzung unter einer Bedingung ist, weshalb er sie nicht ändern darf, ähnlich wie bei ihrer Aussetzung an ein Attribut zu Lebzeiten.

Abschnitt: Der Widerruf erfolgt durch seine Worte: "Ich habe mein Vermächtnis widerrufen", "Ich habe es für ungültig erklärt", "Ich habe es geändert", oder "Was ich für jemanden vermacht habe, ist nun für eine andere Person bestimmt" oder "es ist für meine Erben" oder "es ist Teil meines Erbes". Wenn er es aufisst, verfüttert, vernichtet, verschenkt, als Almosen gibt, verkauft, oder wenn es sich um einen Stoff handelt, der nicht zugeschnitten war, er ihn aber zuschneidet und trägt, oder bei einer Sklavin, die er schwängert, oder Ähnlichem, so ist dies ein Widerruf. Ibn al-Mundhir sagte: "Alle Gelehrten, die ich kenne, sind sich einig, dass es als Widerruf gilt, wenn er jemandem Nahrung vermacht und diese aufisst, oder eine Sache vermacht und diese vernichtet, als Almosen gibt, verschenkt, oder eine Sklavin vermacht und diese schwängert oder mit ihr ein Kind zeugt." Von den Anhängern der Vernunftlehre (Ashab al-Ra'y) wurde überliefert, dass der Verkauf kein Widerruf sei, da er den Gegenwert dafür erhalten habe, im Gegensatz zur Schenkung. Unsere Antwort lautet: Er hat sein Eigentum daran aufgehoben, daher ist es ein Widerruf, so als hätte er es verschenkt. Wenn er es zum Verkauf anbietet, den Verkauf per Vermächtnis anordnet, eine Schenkung festlegt, die der Beschenkte nicht annimmt, einen Mukataba-Vertrag (Freikaufvertrag) schließt, die Freilassung per Vermächtnis anordnet oder eine Tadbir-Regelung trifft, so ist dies ein Widerruf; denn dies weist auf seinen Willen zum Widerruf hin durch das Angebot zum Verkauf, die Festlegung der Schenkung und die Anordnung des Verkaufs oder der Freilassung, da er etwas vermacht hat, das dem ersten Vermächtnis widerspricht. Der Mukataba-Vertrag ist ein Verkauf, und die Tadbir-Regelung ist stärker als das Vermächtnis, da sie mit dem Tod wirksam wird und dem Erhalt durch den Vermächtnisnehmer zuvorkommt. Wenn er es verpfändet, ist dies