sowie Almosen, Stiftungen (Waqf), Schuldenerlass und der Verzicht auf eine strafrechtliche Vergeltung, die zu einer Geldleistung verpflichtet, so fallen diese, wenn sie zu Lebzeiten und bei Gesundheit vollzogen wurden, unter das Stammvermögen. Wir kennen in dieser Angelegenheit keine Meinungsverschiedenheit. Wenn sie jedoch während einer lebensbedrohlichen Krankheit geschehen, die zum Tode führt, so fallen sie nach der Auffassung der Mehrheit der Gelehrten unter das Drittel des Vermögens. Von den Anhängern der wörtlichen Auslegung (Ahl al-Zahir) wurde in Bezug auf die übergebene Schenkung berichtet, dass sie unter das Stammvermögen falle. Dies ist jedoch nicht korrekt, aufgrund dessen, was Abu Huraira, möge Allah mit ihm zufrieden sein, überlieferte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm, sagte: „Wahrlich, Allah hat euch bei eurem Tode ein Almosen von einem Drittel eures Vermögens gewährt, als eine Vermehrung eurer Taten.“ Dies wurde von Ibn Maja überliefert (1). Dies deutet dem Wortsinn nach darauf hin, dass ihm nicht mehr als das Drittel zusteht. Imran ibn Husayn überlieferte, dass ein Mann von den Ansar während seiner Krankheit sechs Sklaven freiließ und er kein anderes Vermögen außer ihnen besaß. Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm, ließ sie zu sich rufen, teilte sie in drei Teile, loste unter ihnen und ließ zwei frei, während er vier im Sklavenstand beließ. [Dies überlieferte Muslim] (2). Wenn die Freilassung trotz ihrer Auswirkung [auf das gesamte Vermögen] nicht voll wirksam ist, dann gilt dies für anderes erst recht. Zudem ist der Tod in diesem Zustand das Naheliegende, weshalb seine Schenkung (3) in diesem Zustand gegenüber seinen Erben das Drittel nicht überschreiten darf, genau wie das Testament.

Abschnitt: Das Urteil über Schenkungen in der lebensbedrohlichen Krankheit des Todes ist das Urteil über das Testament in fünf Punkten. Erstens: Dass deren Wirksamkeit davon abhängt, ob sie vom Drittel gedeckt sind oder die Erben dies erlauben (5). Zweitens: Dass sie zugunsten eines Erben nur mit der Erlaubnis der übrigen Erben gültig sind. Drittens: Dass ihr Verdienst geringer ist als der Verdienst eines Almosens zu Lebzeiten, da der Prophet, Allahs Segen und Friede auf ihm, nach dem vorzüglichsten Almosen gefragt wurde und antwortete: „Dass du Almosen gibst, während du gesund und geizig bist, auf Reichtum hoffst und Armut fürchtest; und schiebe nicht hinaus, bis wenn die Seele die Kehle erreicht, du sagst: Gebt dem so und so, und dem so und so, wo es doch bereits dem so und so gehörte.“ Dies ist ein übereinstimmend überlieferter Hadith (6). Sein Wortlaut ist: Ein Mann sagte: