O Gesandter Allahs: Welches Almosen ist das beste? [Er sagte: „Dass du Almosen gibst, während du gesund und habgierig bist“] (7). Viertens: Dass sie mit den Testamenten im Drittel konkurriert. Fünftens: Dass ihre Deckung durch das Drittel zum Zeitpunkt des Todes berücksichtigt wird, nicht davor und nicht danach. Sie unterscheidet sich vom Testament in sechs Punkten. Erstens: Dass sie gegenüber dem Schenkenden verbindlich ist; er hat nicht das Recht, sie rückgängig zu machen, selbst wenn sie umfangreich ist. Denn das Verbot [einen Betrag zu überschreiten, der über das Drittel hinausgeht] (8) bestand nur zugunsten der Erben, nicht zugunsten des Schenkenden. Er besaß daher nicht die Befugnis, sie zu erlauben oder zurückzuweisen, während er das Recht hatte, beim Testament einen Rückzieher zu machen, da die Spende darin an den Tod geknüpft ist (9). Somit lag vor dem Tod weder die Spende noch die Schenkung vor, anders als bei der Schenkung während der Krankheit, denn hier ist die Schenkung von ihm bereits erfolgt, ebenso wie die Annahme durch den Beschenkten und die Übergabe, weshalb sie verbindlich wurde, wie ein Testament, wenn es nach dem Tode angenommen und übergeben wurde. Zweitens: Dass ihre Annahme sofort zu Lebzeiten (10) des Schenkenden erfolgt, ebenso wie ihre Zurückweisung, während bei Testamenten weder die Annahme noch die Zurückweisung eine rechtliche Wirkung entfalten, es sei denn nach dem Tod. Dies aufgrund dessen, was wir bereits erwähnten, dass die Schenkung eine sofortige Verfügung ist, deren Bedingungen zum Zeitpunkt ihres Entstehens berücksichtigt werden, während das Testament eine Spende nach dem Tode ist, deren Bedingungen erst nach dem Tode berücksichtigt werden. Drittens: Dass die Schenkung ihre Bedingungen benötigt, die für sie im Zustand der Gesundheit festgelegt sind, wie das Wissen darüber und die Tatsache, dass es nicht zulässig ist, sie von einer Bedingung oder Ungewissheit abhängig zu machen (außer bei der Freilassung von Sklaven), während es sich beim Testament anders verhält. Viertens: Dass sie dem Testament vorgezogen wird, und dies ist die Ansicht von al-Shafi'i und der Mehrheit der Gelehrten. Dies vertraten auch Abu Hanifa,