dass das Drittel es abdeckt, oder durch die Zustimmung der Erben, und der Verkauf darf seiner Ansicht nach nicht ausgesetzt (mauquf) sein. Zu den damit verbundenen Fällen: Ein Kranker, dem sein Sohn geschenkt wurde, und er nahm ihn an. Sein Wert beträgt einhundert (Dirham), und er hinterließ zweihundert Dirham und einen anderen Sohn. Er wird frei, besitzt einhundert, und seinem Bruder gehört einhundert. Dies ist die Ansicht von Malik, Abu Hanifa und Asch-Schafi'i. Es wurde jedoch nach einer Ansicht von Asch-Schafi'i gesagt: Er erbt nicht, und die gesamten zweihundert gehören dem freien Sohn. Abu Yusuf und Muhammad sagten: Er erbt die Hälfte seiner selbst und die Hälfte der zweihundert, und er rechnet den Wert seiner verbleibenden Hälfte auf sein Erbe an. Wenn sein Wert zweihundert beträgt und der Rest des Nachlasses einhundert beträgt, wird er aus dem Vermögensstamm frei, und die einhundert werden zwischen ihm und seinem Bruder aufgeteilt. Dies vertraten auch Malik und Asch-Schafi'i. Abu Hanifa sagte: Die Hälfte von ihm wird frei, da dies ein Drittel des Nachlasses ausmacht, und er muss den Wert seines verbleibenden Teils erarbeiten, erbt aber nicht; denn derjenige, dessen Freiheit durch Arbeit erlangt werden muss (mustas'a), gilt bei ihm als Sklave, der nicht erbt, außer in vier Fällen: Ein Mann befreit seine Sklavin unter der Bedingung, dass sie ihn heiratet; eine Frau befreit ihren Sklaven unter der Bedingung, dass er sie heiratet, und beide lehnen dies ab; der geschenkte Sklave, den sein Herr befreit; und der Käufer des Sklaven, der ihn vor der Inbesitznahme befreit, während beide zahlungsunfähig sind. In diesen Fällen muss jeder seinen Wert erarbeiten, während er frei ist und erbt. Abu Yusuf und Muhammad sagten: Er erbt die Hälfte des Nachlasses, das sind drei Viertel seiner Person, und er muss ein Viertel seines Wertes für seinen Bruder erarbeiten. Wenn ihm drei voneinander getrennte Schwestern geschenkt wurden, er kein anderes Vermögen außer ihnen besitzt und keinen Erben hat, werden sie aus dem Vermögensstamm frei. Dies ist die Ansicht von Malik. Wenn er sie gekauft hat, gilt dasselbe, basierend auf dem, was al-Khabri von Ahmad überlieferte. Dies ist auch die Ansicht von Ibn al-Majishun, den Gelehrten von Basra und einigen Anhängern von Malik. Nach der Ansicht des Qadi wird ein Drittel von ihnen in einer der zwei Überlieferungen frei. Dies ist die Ansicht von Malik, und in der anderen Überlieferung werden sie alle frei, da das Vermächtnis desjenigen, der keinen Erben hat, in seinem gesamten Vermögen zulässig ist, nach der authentischeren der beiden Überlieferungen. Wenn er Vermögen hinterließ, aus dem sie durch das Drittel abgedeckt werden können, werden sie frei