Abu Yusuf und Muhammad sagten: Er muss für ihn die Hälfte seines Wertes erarbeiten. Wenn er zweitausend neben ihm hinterlässt, wird er vollständig frei; denn der Nachlass besteht aus dem Kaufpreis zusammen mit den zweitausend, und der Kaufpreis stammt aus dem Drittel, also wird er frei und erbt die Hälfte der zweitausend. Dies ist die Ansicht von Asch-Schafi'i. Es wurde gesagt: Er wird frei, erbt aber nicht. Nach Abu Hanifa und seinen Gefährten ist der Nachlass sein Wert zusammen mit den zweitausend, und das sind fünftausend. Nach der Ansicht von Abu Hanifa wird davon ein Drittel frei, was eintausend und zwei Drittel eines Tausenders sind, und er muss für seinen Bruder eintausend und ein Drittel eines Tausenders erarbeiten. Nach der Ansicht seiner beiden Gefährten wird davon die Hälfte frei, was fünf Sechstel sind, und er muss für seinen Bruder fünfhundert erarbeiten, und die zweitausend gehören seinem Bruder nach ihrer aller Ansicht. Wenn ein Kranker zwei Vettern für eintausend kauft, kein anderes Vermögen besitzt und der Wert jedes der beiden eintausend beträgt, dann einen von ihnen befreit, ihn dann seinem Bruder schenkt, dann stirbt und sie sowie seinen Mawla hinterlässt, dann ist die Analogie zur Ansicht des Qadi, so Gott will, dass zwei Drittel des Befreiten frei werden, es sei denn, der Mawla erlaubt die Freilassung seiner Gesamtheit. Dann erbt er mit seinen zwei Dritteln zwei Drittel des Rests des Nachlasses, sodass acht Neuntel von ihm frei werden, und ein Neuntel von ihm sowie das Drittel seines Bruders verbleiben dem Mawla. Es ist möglich, dass er vollständig frei wird und seinen Bruder erbt, sodass beide vollständig frei werden, denn er wird durch die Freilassung zum Erben von zwei Dritteln des Nachlasses, wodurch seine Erlaubnis zur Freilassung seines Rests wirksam wird, womit die Freiheit für ihn vollendet wird und dann das Erbe für ihn vollendet wird. Nach der Analogie zur Ansicht von Abu al-Khattab: Zwei Drittel werden frei, er erbt aber nicht; denn wenn er erben würde, wäre die Freilassung ein Vermächtnis für ihn, wodurch seine Freilassung nichtig würde, dann sein Erbanspruch nichtig würde, was dazu führen würde, dass sein Erbanspruch dessen Erbanspruch entwertet. Dies ist die Ansicht von Asch-Schafi'i, und sein Drittel sowie der andere Vetter verbleiben dem Mawla. Abu Hanifa sagte: Zwei Drittel des Befreiten werden frei, er muss für den Wert seines Drittels arbeiten und erbt nicht. Abu Yusuf und Muhammad sagten: Er wird vollständig frei, sein Bruder wird durch die Schenkung frei, und beide haben mehr Anspruch auf das Erbe als der Mawla. Wenn der Verstorbene ein Vermögen außer ihnen hat, nimmt er dieses Vermögen als Erbe, und der Befreier muss für seinen Bruder, dem die Schenkung galt, die Hälfte des [Wertes seiner selbst] und die Hälfte des Wertes seines Bruders erstatten; denn die Freilassung