[Was übrig bleibt] von ihm. Dies unterscheidet sich davon, wenn er über etwas Bestimmtes testamentarisch verfügt hat, da er dies nicht in Gänze umfasst.

Abschnitt: Wenn er ihm über etwas Bestimmtes aus seinem Vermögen testamentarisch verfügt, wie ein Kleidungsstück, ein Haus oder hundert Dirham, so ist das Testament nach der Meinung der Mehrheit ungültig. Dies vertreten auch ath-Thawri, Ishaq und die Anhänger der Vernunft (Ahl ar-Ra'y). Ibn Abi Musa erwähnte eine weitere Überlieferung von Ahmad, dass es gültig sei. Dies ist die Meinung von Malik und Abu Thawr. Al-Hasan und Ibn Sirin sagten: Wenn die Erben wollen, gestatten sie es, und wenn sie wollen, weisen sie es zurück. Unser Argument dagegen ist: Der Sklave wird zum Eigentum der Erben, und was ihm vermacht wurde, gehört ihnen somit; es ist also, als ob er seinen Erben das vermacht hätte, was sie ohnehin erben, was keinen Nutzen bringt. Dies unterscheidet sich von dem Fall, in dem er einen ungeteilten Anteil vermacht, aus den Gründen, die wir bereits dargelegt haben.

Abschnitt: Wenn er ihm über seine eigene Person (Raqaba) testamentarisch verfügt, so ist dies eine Verfügung der Freilassung (Tadbir), er wird frei, sofern das Drittel dies deckt. Dies vertraten Malik und die Anhänger der Vernunft. Abu Thawr sagte: Das Testament ist ungültig, da er nicht über seine eigene Person verfügen kann. Unser Argument dagegen ist: Er hat ihm jemanden vermacht, den er nicht dauerhaft besitzt, was gültig ist, so als hätte er es [für seinen Vater] verfügt, und weil die Bedeutung des Testaments über seine Person seine Freilassung ist, da er weiß, dass er nicht über seine Person verfügen kann. So wurde die Verfügung darüber zur Metapher für seine Freilassung nach seinem Tod. Wenn er ihm über einen Teil seiner Person verfügt, so ist dies eine Tadbir für diesen Teil. Ob er insgesamt frei wird, wenn das Drittel es deckt, dazu gibt es zwei Überlieferungen, die al-Khiraqi erwähnte, für den Fall, dass jemand Tadbir über einen Teil seines Sklaven verfügt, während er dessen gesamter Eigentümer ist. Die Anhänger der Vernunft sagten: Er muss den Wert seines verbleibenden Teils durch Arbeit verdienen (Sa'i). Dies ist ein Thema, das im Kapitel über die Freilassung (Itq) behandelt wird, so Gott will.

Abschnitt: Wenn er für seinen Mukatab (Sklaven in einem Freilassungsvertrag), den Mukatab seines Erben oder den Mukatab eines Fremden testamentarisch verfügt, so ist dies gültig, unabhängig davon, ob er einen ungeteilten Anteil oder etwas Bestimmtes vermacht hat; denn seine Erben haben keinen Anspruch auf den Mukatab und besitzen dessen Vermögen nicht. Wenn er für seine Umm al-Walad (eine Sklavin, die von ihrem Herrn ein Kind bekommen hat) testamentarisch verfügt, so ist das Testament gültig, da sie zum Zeitpunkt der Rechtsverbindlichkeit des Testaments frei ist. Es wurde