Und von jeder Hundert das Gleiche, was achtzig Dinar entspricht. Wenn er einen Sklaven im Wert von hundert und zweihundert hinterlässt und einer Person hundert und den gesamten Sklaven vermacht, und den Sklaven wiederum jemand anderem vermacht, so wird der Sklave im Falle der Genehmigung unter beiden in zwei Hälften geteilt, und der Inhaber des Drittels bekommt zusätzlich ein Drittel des Rests. Im Falle der Ablehnung erhält derjenige, dem der Sklave vermacht wurde, ein Drittel davon, und der andere erhält ein Drittel des Sklaven und ein Drittel von den hundert. Nach der anderen Auffassung erhält der Inhaber des Sklaven ein Viertel davon, und der andere erhält ein Viertel davon und die Hälfte der hundert; jeder von ihnen kehrt dabei zur Hälfte seines Vermächtnisses zurück. Wenn die beiden Vermächtnisse das Drittel nicht übersteigen, wie etwa bei einem Mann, der fünfhundert und einen Sklaven im Wert von hundert hinterlässt und einem Mann ein Sechstel seines Vermögens und einem anderen den Sklaven vermacht, so hat die Ablehnung hier keinen Einfluss, und der Inhaber des ungeteilten Anteils nimmt ein Sechstel des Vermögens und ein Siebtel des Sklaven, während dem anderen sechs Siebtel zustehen. Wenn er dem Inhaber des ungeteilten Anteils ein Fünftel des Vermögens vermacht, so erhält er einhundert und ein Sechstel des Sklaven, und dem Inhaber des Sklaven stehen fünf Sechstel davon zu. Auch hier hat die Ablehnung keinen Einfluss, da durch die beiden Vermächtnisse nicht mehr als ein Drittel des Vermögens verbraucht wurde.

979 - Frage: Er sagte: "Wer seinen Verwandten etwas vermacht, für den ist es bei Mann und Frau gleich, und er geht dabei nicht über vier Väter hinaus; denn der Prophet (möge Allah ihn segnen und ihm Frieden schenken) ging beim Anteil der Verwandten (Dhu al-Qurba) nicht über die Nachkommen von Hashim hinaus."

Die Gesamtheit dessen ist: Wenn ein Mann seinen Verwandten oder den Verwandten von jemand anderem etwas vermacht, so gilt das Vermächtnis seinen Kindern, den Kindern seines Vaters, den Kindern seines Großvaters und den Kindern des Vaters seines Großvaters. Darin sind Mann und Frau gleichgestellt, und wer weiter entfernt ist, erhält nichts. Wenn er den Verwandten des Propheten (möge Allah ihn segnen und ihm Frieden schenken) etwas vermacht, so gibt er dessen Kindern, den Kindern von Abd al-Muttalib und den Kindern von Hashim, gibt jedoch den Banu Abd Shams und den Banu Nawfal nichts; denn als Allah der Erhabene sprach: "Was Allah Seinem Gesandten von den Bewohnern der Städte als Beute zurückgegeben hat, das gehört Allah und dem Gesandten und den Verwandten" (Sure al-Hashr 7), meinte Er damit die Verwandten des Propheten (möge Allah ihn segnen und ihm Frieden schenken). Der Prophet (möge Allah ihn segnen und ihm Frieden schenken) gab diesen, die wir erwähnt haben, und gab denjenigen, die weiter entfernt waren, wie den Banu Abd Shams und Nawfal, nichts, außer dass er den Banu al-Muttalib etwas gab,