Wenn nicht, dann wird mit der zweiten Stufe ergänzt, und daraufhin mit der dritten. Wenn ein Sohn, ein Bruder und ein Onkel vorhanden sind, so wird das Vermächtnis zwischen ihnen in drei Teile geteilt; ebenso, wenn ein Sohn und zwei Brüder vorhanden sind. Wenn ein Sohn und drei Brüder vorhanden sind, werden alle in das Vermächtnis einbezogen, wobei dem Sohn ein Drittel des Vermächtnisses und ihnen zwei Drittel zustehen sollten. Wenn der Sohn erbberechtigt ist, entfällt sein Anspruch auf das Vermächtnis, sofern es ihm nicht gestattet wurde, und der Rest geht an die Brüder. Wenn er ein Vermächtnis für seine Asaba (agnatische Verwandte) aussetzt, so ist dies für diejenigen bestimmt, die ihn durch Asaba-Verwandtschaft im Allgemeinen beerben, unabhängig davon, ob sie zum gegenwärtigen Zeitpunkt erben oder nicht. Es wird zwischen ihren nahen und fernen Verwandten gleich verfahren, da die Formulierung sie alle umfasst. Es besteht kein Zweifel daran, dass sie keinesfalls von der Seite der Mutter stammen können.

980 - Fragestellung: Er sagte: (Und wenn er sagt: "Für meine Angehörigen" (Ahl Bayti), so wird denjenigen vonseiten seines Vaters und seiner Mutter gegeben.)

Das bedeutet, es wird seiner Mutter und deren Verwandten gegeben, den Onkeln mütterlicherseits und den Tanten mütterlicherseits, den Vätern seiner Mutter, deren Kindern und jedem, dessen Verwandtschaft bekannt ist. Das von Ahmad Überlieferte, soweit wir es gefunden haben, ist die Gleichstellung zwischen dieser Formulierung und der Formulierung "Verwandtschaft". Er sagte nämlich in der Überlieferung von Abdullah: Wenn er ein Vermächtnis über ein Drittel seines Vermögens für seine Angehörigen (Ahl Bayti) aussetzt, so steht dies gleichbedeutend mit seiner Aussage "für meine Verwandten". Dies berichtete Ibn al-Mundhir von Ahmad. Und Ahmad sagte: Der Prophet (Allahs Segen und Friede auf ihm) sagte: "Die Sadaqa ist weder für mich noch für meine Angehörigen (Ahl Bayti) zulässig." Er machte also den Anteil der Verwandten (Dhu al-Qurba) zu einem Ersatz für die Sadaqa, die ihnen untersagt wurde. Somit waren die Verwandten, die Allah der Erhabene benannte, jene seiner Angehörigen, denen die Sadaqa untersagt war. Er erwähnte den Hadith von Zayd ibn Arqam, dass der Prophet (Allahs Segen und Friede auf ihm) sagte: "Ich ermahne euch bei Allah bezüglich meiner Angehörigen." Er sagte: Wir fragten: Wer sind seine Angehörigen? Seine Frauen? Er sagte: Nein, seine Abstammung und sein Clan, denen die Sadaqa nach ihm untersagt wurde: die Familie Al-Ali, die Familie Al-Aqil, die Familie Al-Jafar und die Familie Al-Abbas. Der Qadi sagte: Thalab sagte: "Ahl al-Bayt" (die Leute des Hauses) bei den Arabern sind die Väter eines Mannes und deren Kinder, wie die Großväter, die Onkel väterlicherseits und deren Kinder, und es sind darin Männer und Frauen gleichgestellt.