eines Mannes und dessen Kinder, wie die Großväter, die Onkel väterlicherseits und deren Kinder, wobei darin Männer und Frauen gleichgestellt sind. Der Qadi erwähnte, dass die Kinder eines Mannes nicht unter den Begriff der Verwandtschaft oder die Angehörigen seines Hauses fallen. Dies ist jedoch nichts Wertvolles, denn das Kind des Propheten (Allahs Segen und Friede auf ihm) gehört zu seinen Angehörigen und Verwandten, denen die Sadaqa untersagt war und denen vom Anteil der Verwandten (Dhu al-Qurba) gegeben wurde, und sie gehören zu seinen engsten Verwandten; wie könnten sie also nicht zu seinen Verwandten gehören? Hat der Prophet (Allahs Segen und Friede auf ihm) doch zu Fatima, ihren beiden Söhnen und ihrem Ehemann gesagt: "O Allah, dies sind meine Angehörigen (Ahl Bayti), so halte den Unrat von ihnen fern und reinige sie durch eine vollkommene Reinigung." Hätte er eine Stiftung für die Verwandten eines Mannes errichtet oder ein Vermächtnis für seine Verwandten ausgesetzt, so würde sein Kind unbestritten – soweit mir bekannt – darunter fallen. Al-Khiraqi zählte sie zu den Verwandten mit den Worten: "Er geht damit nicht über vier Ahnen hinaus, da der Prophet (Allahs Segen und Friede auf ihm) den Stamm der Banu Hashim beim Anteil der Verwandten nicht überschritt." Er machte also Hashim zum vierten Ahnen, und er kann nur dann der vierte sein, wenn man den Propheten (Allahs Segen und Friede auf ihm) als Ahnen mitzählt, da Hashim nur der vierte Ahne des Propheten (Allahs Segen und Friede auf ihm) ist.

Abschnitt: Wenn er ein Vermächtnis für seine Sippe (Al) aussetzt, so ist dies gleichbedeutend mit seinen Verwandten, denn in einigen Überlieferungen von Zayd ibn Arqam heißt es: Wer sind die Angehörigen der Sippe des Gesandten Allahs (Allahs Segen und Friede auf ihm)? Er sagte: Sein Stamm und sein Clan, denen die Sadaqa nach ihm untersagt wurde: die Sippe Al-Ali, die Sippe Al-Abbas, die Sippe Al-Jafar und die Sippe Al-Aqil. Der Ursprung des Wortes "Al" (Sippe) ist "Ahl" (Angehörige), wobei das H durch ein Hamza ersetzt wurde, wie sie sagten: "haraqtu al-ma'a" (ich verschüttete das Wasser) und "araqtuhu". Es wurde gedehnt, damit nicht zwei Hamzas aufeinandertreffen. Wenn er ein Vermächtnis für seine Sippe (Itra) aussetzt, so hat Ahmad diesbezüglich innegehalten. Nach dem Verständnis der Leute bezeichnet es den engsten Clan, seine männlichen und weiblichen Kinder, auch wenn sie in der Abstammung nach unten gehen; das Vermächtnis wird also an sie verteilt. Ibn Qutaiba interpretierte es so und sagte: Darauf deutet die Aussage von Abu Bakr (Allahs Wohlgefallen auf ihm) hin: "Wir sind die Sippe (Itra) des Propheten (Allahs Segen und Friede auf ihm) und seine Schale, die aus ihm hervorgegangen ist." Thalab und Ibn al-A'rabi sagten: Die Itra sind die Kinder und die Kinder der Kinder. Sie haben den Clan nicht dazu gezählt, doch die erste Auffassung ist zutreffender und in der allgemeinen Auffassung der Leute bekannter, zumal ihre Richtigkeit durch die Aussage von Abu Bakr (Allahs Wohlgefallen auf ihm) vor einer Versammlung der Gefährten des Propheten (Allahs Segen und Friede auf ihm) belegt wurde, und niemand hat ihm widersprochen.