Eine Verwendung der Mittel ist nur an die Anspruchsberechtigten aus seinem Heimatort zulässig. Wenn er ein Vermächtnis nur für die Armen (Fuqara') aussetzt, sind die Bedürftigen (Masakin) darin eingeschlossen. Wenn er ein Vermächtnis für die Bedürftigen aussetzt, sind die Armen darin eingeschlossen, da sie außerhalb der Zakat eine einzige Kategorie bilden, es sei denn, er nennt beide Kategorien zusammen, was darauf hinweist, dass er eine Unterscheidung zwischen ihnen beabsichtigt hat. Es ist empfehlenswert, so viele wie möglich von ihnen zu berücksichtigen, die Zuwendung nach dem Grad der Bedürftigkeit vorzunehmen und mit den Verwandten des Erblassers zu beginnen, gemäß dem, was wir im Kapitel über die Zakat dargelegt haben.

Abschnitt: Wenn er etwas für Zaid und für die Bedürftigen vermacht, so erhält Zaid die Hälfte des Vermächtnisses. Dies ist die Lehrmeinung von Abu Hanifa und Muhammad. Von Muhammad wurde auch überliefert: Zaid erhält ein Drittel und die Bedürftigen erhalten zwei Drittel, da der Plural mindestens zwei Personen umfasst. Al-Shafi'i sagte: Er wird wie einer von ihnen behandelt; wenn er sie einbezieht, gibt er ihm wie einem von ihnen, und wenn er es auf drei von ihnen aufteilt, behandelt er ihn wie einen von ihnen. Seine Anhänger überlieferten zwei weitere Ansichten: Eine davon entspricht unserer Lehrmeinung. Die zweite besagt, dass er ein Viertel des Vermächtnisses erhält, da der Plural mindestens drei Personen umfasst und wenn er zu ihnen hinzukommt, werden es vier. Unser Argument ist, dass er das Vermächtnis für zwei Parteien bestimmt hat, weshalb es zwischen ihnen aufgeteilt werden muss, so als hätte er gesagt: "Für Zaid und 'Amr". Zudem: Wenn er für die Quraisch und die Tamim vermachen würde, würde man nicht nach deren Anzahl oder der Anzahl derer, die jeweils beschenkt werden, verfahren, sondern es würde in zwei Hälften zwischen ihnen aufgeteilt werden; ebenso verhält es sich hier. Wenn Zaid selbst bedürftig ist, darf ihm nichts aus dem Anteil der Bedürftigen ausgezahlt werden. Dies sagten auch al-Hasan und Ishaq, denn die Konjunktion (die die Bedürftigen an ihn anschließt) deutet auf eine Unterscheidung hin, da das Offensichtliche die Unterscheidung zwischen dem Angeschlossenen und dem, an den angeschlossen wird, ist, und weil die Zulassung dessen dazu führen könnte, dass man ihm alles gibt, was dem Wortlaut widerspricht. Wenn das Vermächtnis jedoch für eine Gruppe bestimmt ist, deren Anzahl vollständig erfasst und begrenzt werden kann, wie etwa bei der Aussage: "Dies ist für Zaid und seine Geschwister", dann ist es möglich, dass er wie einer von ihnen behandelt wird, da er ihn mit ihnen in einer Weise verbunden hat, die keine Benachteiligung einiger unter ihnen erlaubt, sodass sie gleichgestellt sind, so als hätte er gesagt: "Dies ist für euch". Es ist aber auch möglich, dass der Fall wie der vorherige behandelt wird.

Abschnitt: Wenn er sagt: "Kauft mit meinem Drittel Sklaven frei und lasst sie frei", ist es nicht zulässig, das Geld an Mukatab-Sklaven (Sklaven mit Freikaufvertrag) zu geben.