In der Überlieferung von Hanbal wird bezüglich eines Mannes, der testamentarisch verfügte, dass für ihn die Pilgerfahrt vollzogen werde, und die Kosten dafür nicht ausreichen, gesagt: Die Pilgerfahrt wird von dort aus für ihn vollzogen, wo das Geld für einen Reiter aus seinem Heimatort ausreicht. Dies ist die Auffassung von al-Anbari. Der Qadi sagte: Man hilft damit bei der Pilgerfahrt. Dies ist die Auffassung von Sawwar al-Qadi, wie sie al-Anbari von ihm überlieferte. Von Ahmad gibt es die Auffassung, dass man diesbezüglich eine Wahl hat. Er sagte in der Überlieferung von Abu Dawud über eine Frau, die eine nicht verpflichtende Pilgerfahrt testamentarisch verfügte: Ich bin der Ansicht, dass man ein Drittel ihres Vermögens nimmt und damit bei der Pilgerfahrt hilft oder von dort aus die Pilgerfahrt vollzieht, wo das Geld ausreicht. Der dritte Fall ist, dass Geld über die Kosten einer Pilgerreise hinaus übrig bleibt; dann wird es für eine zweite Pilgerreise verwendet, dann für eine dritte, bis es aufgebraucht ist. Wenn ein Restbetrag bleibt, der für keine ganze Pilgerreise ausreicht, wird damit von dort aus die Pilgerreise vollzogen, wo das Geld ausreicht, entsprechend der zuvor erwähnten Meinungsverschiedenheit darüber. Es darf kein Stellvertreter für die Pilgerfahrt eingesetzt werden, wenn es möglich ist, außer von der Stadt desjenigen, für den die Pilgerfahrt vollzogen wird, da er als Stellvertreter des Verstorbenen an dessen Stelle tritt und somit von einem Ort aus stellvertretend handelt, von dem aus derjenige, für den die Pilgerfahrt vollzogen wird, sie selbst hätte antreten müssen. Wenn das testamentarisch Verfügte vom Drittel nicht abgedeckt wird, muss unterschieden werden, ob die Pilgerfahrt eine Pflicht (Fard) oder eine freiwillige Handlung (Tatawwu) ist. Ist sie eine Pflicht, so nimmt man den höheren der beiden Beträge, entweder das Drittel oder den Betrag, der für die Pflichtpilgerreise ausreicht. Wenn das Drittel höher ist, wird es genommen und davon der Betrag für die Pflicht ausgegeben, und mit dem Rest wird freiwillig die Pilgerfahrt vollzogen, bis es aufgebraucht ist, wie wir zuvor erwähnt haben. Wenn das Drittel geringer ist, wird der Betrag, der für die Pilgerfahrt ausreicht, aus dem Stammkapital ergänzt. Dies vertraten auch 'Ata, Tawus, al-Hasan, Sa'id ibn al-Musayyab, az-Zuhri, asch-Schafi'i und Ishaq. Sa'id ibn al-Musayyab und al-Hasan sagten: Jede Verpflichtung ist aus dem Stammkapital zu erfüllen. Ibn Sirin, an-Nacha'i, asch-Scha'bi, Hammad ibn Abi Sulaiman, ath-Thawri, Abu Hanifa und Dawud ibn Abi Hind sagten: Wenn er die Pilgerreise testamentarisch verfügt, geschieht dies aus seinem Drittel, anderenfalls lastet auf seinen Erben nichts. Ihrer Auffassung nach gilt: Wenn das Drittel nicht für das testamentarisch Verfügte ausreicht, dann darf man nicht über das Drittel hinausgehen, da die Pilgerreise eine Gottesdiensthandlung ist und somit den Erben nicht verpflichtet, wie das Gebet. Wir stützen uns auf das Wort des Propheten - Allahs Segen und Friede seien auf ihm: "Wenn dein Vater Schulden hätte, würdest du sie dann begleichen?" Er sagte: Ja. Er antwortete: "So hat die Schuld gegenüber Allah mehr Anrecht darauf, beglichen zu werden." Die Schuld wird aus dem Stammkapital beglichen, und was mehr Anrecht darauf hat, ist erst recht so zu behandeln. Da es eine Verpflichtung ist, ist sie aus dem Stammkapital zu entrichten, wie die Schulden gegenüber Menschen. Wenn es sich um eine freiwillige Handlung handelt, wird nur das Drittel genommen, sofern die Erben nicht zustimmen, und damit wird die Pilgerreise vollzogen, wie wir bereits früher dargelegt haben.