Wenn das testamentarisch verfügte Vermögen für die Pflichtpilgerreise nicht ausreicht, wird es aus dem Stammkapital ergänzt. Handelt es sich um eine freiwillige Pilgerreise, so wird die Pilgerreise nach Maßgabe des verfügbaren Betrags vollzogen, wie bereits ausgeführt.

Abschnitt: Wenn er eine Person für die Pilgerreise bestimmt und diese sich weigert, die Reise anzutreten, verfällt die Bestimmung. Es wird dann durch eine andere vertrauenswürdige Person für ihn die Pilgerreise mit dem geringstmöglichen Aufwand vollzogen und der Restbetrag an die Erben ausgezahlt. Hätte der Bestimmte gesagt: „Übertragt die Pilgerreise auf jemanden, der sie vollzieht, und zahlt mir den Überschuss aus, da dies testamentarisch für mich verfügt wurde“, so wird ihm nichts ausgezahlt; denn er wurde nur unter der Bedingung als Begünstigter für den Überschuss eingesetzt, dass er selbst die Pilgerreise vollzieht. Da er dies nicht tat, ist die Bedingung nicht eingetreten und er hat keinen Anspruch auf etwas.

983. Problem: Er sagte: „Vollzieht für mich eine Pilgerreise. Was darüber hinausgeht, ist an die Erben zurückzugeben.“ Wenn er eine Pilgerreise verfügt hat, ohne einen Geldbetrag zu nennen, so wird an denjenigen, der die Pilgerreise vollzieht, lediglich der Betrag für die Kosten einer Pilgerreise dieser Art (nafaqat al-mithl) ausgezahlt, wie wir bereits dargelegt haben. Wenn darüber hinaus ein Betrag übrig bleibt, steht dieser den Erben zu. Dies beruht darauf, dass für die Pilgerreise keine Lohnarbeit (ist'ijar) im eigentlichen Sinne zulässig ist, sondern lediglich ein Stellvertreter für ihn einspringt. Was also für den Bedarf der Reise ausgegeben wird, entstammt dem Vermögen des Erblassers, und was übrig bleibt, ist an dessen Erben zurückzugeben. Wenn das Vermögen auf dem Weg verloren geht, so geht dies zu Lasten des Vermögens des Erblassers, und der Stellvertreter ist nicht verpflichtet, die Pilgerreise auf eigene Kosten zu vollenden. Nach der anderen Überlieferung ist die Lohnarbeit dafür zulässig; man darf also niemanden außer einem Vertrauenswürdigen für den geringstmöglichen Aufwand engagieren, und der Überschuss steht demjenigen zu, der die Pilgerreise vollzieht, da er das Gegebene durch den Mietvertrag (aqd al-idjara) erworben hat. Geht das Vermögen auf dem Weg verloren, nachdem der Lohnarbeiter es in Empfang genommen hat, so geht dies zu seinen Lasten und er ist zur Vollendung der Pilgerreise verpflichtet. Wenn er sagte: „Vollzieht für mich eine Pilgerreise“, ohne zu sagen: „eine einzige Pilgerreise“, so wird für ihn nur eine einzige vollzogen, da dies das Mindestmaß ist, auf das der Begriff zutrifft. Wenn er dabei jemanden für die Stellvertretung bestimmt und sagt: „So-und-so soll für mich die Pilgerreise vollziehen“, so wird ihm der Betrag für seine Kosten von seinem Heimatort aus ausgezahlt, sofern dies aus dem Drittel stammt. Wenn er die Pilgerreise nur gegen einen Aufpreis vollziehen will, der ihm zugutekommt, so sollte ihm der geringstmögliche Betrag ausgezahlt werden, mit dem ein anderer für ihn die Pilgerreise vollziehen könnte. Wenn er sich weigert zu pilgern und es sich um eine Pflichtpilgerreise handelt, wird ein anderer mit dem geringstmöglichen Aufwand als Stellvertreter eingesetzt. Handelt es sich um eine freiwillige Pilgerreise, so ist ein Verfall der Verfügung denkbar, da er eine spezifische Person hierfür bestimmt hat und mit deren Ablehnung die Verfügung verfällt, so wie wenn er sagt: „Verkauft mein Sklaven an So-und-so für einhundert“, und dieser den Kauf ablehnt. Es ist jedoch auch denkbar, dass sie nicht verfällt und ein anderer eingesetzt wird, da er die Absicht der gottesdienstlichen Annäherung (qurba) und der Bestimmung hatte; wenn die Bestimmung verfällt, verfällt die gottesdienstliche Annäherung nicht, so wie wenn er sagt: „Verkauft meinen Sklaven an So-und-so und spendet den Erlös.“ Wenn der Genannte nicht annimmt, wird er an einen anderen verkauft und der Erlös gespendet.

Abschnitt: Wenn er einem Mann verfügt, eine Pilgerreise für ihn auszurichten, darf der Testamentsvollstrecker die Pilgerreise nicht selbst vollziehen. Dies hat Ahmad ausdrücklich so festgelegt. Ebenso verhält es sich, wenn er sagt: „Spende für mich“, so darf er nicht für sich selbst spenden. Wenn er hingegen sagt: „Vollziehe für mich die Pilgerreise, womit du willst“, so ist dies gültig und er erhält, was er möchte, es sei denn, die Erben stimmen dem nicht zu; dann steht ihm nur das Drittel zu.

Abschnitt: Wenn er verfügt, dass Zayd für ihn eine Pilgerreise für einhundert vollzieht, dass 'Amr den Rest des Drittels erhält und Sa'd ein Drittel seines Vermögens bekommt, und die Erben dies genehmigen, wird es gemäß der Aussage des Erblassers umgesetzt. Wenn nach den einhundert nichts übrig bleibt, so erhält 'Amr nichts, da ihm nur der Überschuss testamentarisch vermacht wurde, ein solcher aber nicht existiert. Wenn die Erben die Verfügung ablehnen, wird das Drittel zwischen ihnen hälftig geteilt: Sa'd erhält das Sechstel, Zayd erhält einhundert, und was vom Drittel übrig bleibt, steht 'Amr zu. Bleibt nichts übrig, so erhält 'Amr nichts, da ihm nur die Mehrung vermacht wurde und eine solche nicht vorhanden ist. Er wird nicht an einer Konkurrenz (muzahama) gehindert, noch erhält er etwas, vergleichbar mit dem Sohn des Vaters bei einem leiblichen Bruder in der Konkurrenz zum Großvater. Es ist möglich, dass, sobald im Drittel ein Überschuss über die einhundert vorhanden ist, jeder von ihnen auf die Hälfte seiner testamentarischen Zuwendung zurückgestuft wird; denn Zayd hat nur durch die Genehmigung Anspruch auf die einhundert erlangt, daher muss bei einer Ablehnung die Minderung in dem Maße auf ihn übergreifen...