Abschnitt: Wenn die beiden Testamentsvollstrecker uneins darüber sind, bei wem das Vermögen verwahrt werden soll, so darf es keinem der beiden allein übergeben werden und es darf nicht zwischen ihnen aufgeteilt werden, sondern es ist an einem Ort unter ihrer gemeinsamen Aufsicht zu verwahren, da der Erblasser keinem von ihnen das alleinige Vertrauen hinsichtlich der Bewahrung oder des Verfügens über das Vermögen entgegengebracht hat. Malik sagte: Es wird dem Vertrauenswürdigsten von beiden übergeben. Die Anhänger der Ra'y-Schule sagten: Es wird zwischen ihnen aufgeteilt. Dies ist auch das, was von asch-Schafi'i überliefert wurde, jedoch waren seine Anhänger über die Bedeutung seiner Worte uneins. Einige von ihnen sagten: Er meinte damit den Fall, wenn jeder von ihnen einzeln als Testamentsvollstrecker eingesetzt wurde. Andere sagten: Nein, es ist allgemein auf beide bezogen. Unser Argument ist, dass die Bewahrung des Vermögens Teil dessen ist, was testamentarisch verfügt wurde, daher ist es für keinen von ihnen zulässig, allein darüber zu verfügen, ebenso wie beim Handeln. Und weil, wenn es für jeden von ihnen zulässig wäre, einen Teil allein zu bewahren, es ihm auch zulässig wäre, über einen Teil allein zu verfügen.

Abschnitt: Es ist nichts dagegen einzuwenden, das Amt der Testamentsvollstreckung zu übernehmen, denn die Gefährten (r) pflegten sich gegenseitig als Testamentsvollstrecker einzusetzen und akzeptierten die Vormundschaft. So wurde von Abu Ubaida überliefert, dass er, als er den Euphrat überquerte, Umar als Testamentsvollstrecker einsetzte. Sechs der Gefährten des Gesandten Allahs (s) setzten az-Zubair als Testamentsvollstrecker ein: Uthman, Ibn Mas'ud, al-Miqdad, Abd ar-Rahman ibn Awf, Muti' ibn al-Aswad und eine weitere Person. Von Ibn Umar wurde überliefert, dass er für einen Mann als Testamentsvollstrecker fungierte. In der letztwilligen Verfügung von Ibn Mas'ud heißt es: „Falls mich mein Schicksal durch den Tod ereilt, infolge dieser meiner Krankheit, so soll die Rückkehr meiner Testamentsvollstreckung zu Allah, dem Erhabenen, sein, dann zu az-Zubair ibn al-Awwam und seinem Sohn Abd Allah.“ Und weil es eine Stellvertretung und ein anvertrautes Gut ist, ähnelt es der Verwahrung (Wadi'a) und der Stellvertretung (Wakala) zu Lebzeiten. Die Analogie (Qiyas) in der Lehre von Ahmad ist, dass es besser ist, die Übernahme zu unterlassen, wegen der darin liegenden Gefahr, und nichts ist gleichwertig mit der Sicherheit. Deshalb vertrat er die Ansicht, dass es besser sei, das Auflesen von Fundstücken (Luqta) und das Einleiten des Ihram vor dem Miqat zu unterlassen, um auf der sicheren Seite zu sein und Gefahr zu vermeiden. Es wurde ein Hadith überliefert, der darauf hinweist, nämlich was überliefert wurde, dass der Prophet (s) zu Abu Dharr sagte: „Ich sehe, dass du schwach bist, und ich liebe für dich, was ich für mich selbst liebe: Übernimm niemals die Führung über zwei Personen und verwalte niemals das Vermögen einer Waise.“