etwas von dem abwesenden Vermögen eintrifft, so hat der Vermächtnisnehmer Anspruch auf den entsprechenden Anteil seines Drittels an dem Vermachten, und zwar so lange, bis das Drittel für den Vermächtnisnehmer vervollständigt ist oder er das gesamte bestimmte Objekt erhalten hat. Wenn er (der Erblasser) beispielsweise neun Einheiten Bargeld und zwanzig Einheiten als Schulden sowie einen Sohn hinterlässt und einem Mann neun Einheiten vermacht, so steht dem Testamentsvollstrecker ein Drittel davon zu, nämlich drei Einheiten. Jedes Mal, wenn ein Teil der Schuld eingebracht wird, steht dem Vollstrecker ein Drittel davon zu. Wenn also ein Drittel der Schuld eingebracht wird, erhält er eine Einheit von den neun, bis insgesamt achtzehn (Einheiten der Schuld) eingebracht sind, wodurch sich sein Anteil auf neun Einheiten vervollständigt. Sollte der Schuldner die Schuld bestreiten, sterben oder die Hoffnung auf eine Beitreibung der Schuld aufgegeben werden, nehmen die Erben die verbleibenden sechs Einheiten aus dem Bargeld. Wenn die Schuld neun Einheiten beträgt, nimmt der Sohn ein Drittel des Bargeldes, der Testamentsvollstrecker nimmt ein Drittel davon, und ein Drittel bleibt zurückgestellt. Jedes Mal, wenn ein Teil der Schuld eingebracht wird, erhält der Testamentsvollstrecker den entsprechenden Drittelanteil aus dem Bargeld. Wenn die gesamte Schuld eingebracht ist, werden dem Vermächtnisnehmer sechs Einheiten vervollständigt, was einem Drittel des gesamten Vermögens entspricht. Wenn das Vermächtnis die Hälfte des Bargeldes umfasst, nimmt der Testamentsvollstrecker ein Drittel davon, der Sohn nimmt die Hälfte, und ein Sechstel bleibt zurückgestellt; sobald das Doppelte davon aus der Schuld eingebracht wird, wird das Vermächtnis vervollständigt.
Kapitel: Wenn die Schuld genauso groß ist wie das Bargeld und er einem Mann ein Drittel davon vermacht, so steht ihm vor der Einbringung nichts zu. Jedes Mal, wenn ein Teil davon eingebracht wird, erhält er ein Drittel, und dem Sohn stehen zwei Drittel zu. Dies ist eine der beiden Ansichten von al-Shafi'i. In der anderen Ansicht sagte er: Er hat vorrangigen Anspruch auf das, was aus der Schuld eingebracht wird, bis sein Vermächtnis vollständig erfüllt ist. Dies ist auch die Ansicht der Gelehrten des Irak, da dies aus dem Drittel des gegenwärtigen Vermögens herauskommt. Unsere Gegenargumentation: Die Erben sind seine Teilhaber an der Schuld, und es besteht keine Teilhabe mit ihnen am Bargeld, daher hat er keinen exklusiven Anspruch auf das, was daraus eingebracht wird, im Gegensatz zu ihnen. Dies gilt so, wie wenn sein Teilhaber an der Schuld ein anderer Testamentsvollstrecker wäre oder wie wenn er einem Mann das Bargeld vermacht hätte und ihm und einem anderen die Schuld; denn derjenige, der das Vermächtnis allein für die Schuld hat, erhält nicht exklusiv das, was ihm daraus zusteht, im Gegensatz zu seinem Partner, ebenso ist es hier.
Kapitel: Wenn er einem Mann ein Drittel seines Vermögens vermacht und er zweihundert Einheiten als Schuld besitzt sowie einen Sklaven, der einhundert wert ist, und er einem anderen ein Drittel des Sklaven vermacht, so teilen sie sich das Drittel des Sklaven zu gleichen Teilen. Jedes Mal, wenn etwas aus der Schuld eingebracht wird, erhält derjenige, dem ein Drittel des Vermögens vermacht wurde, ein Viertel davon, und er und der andere erhalten aus dem Sklaven im Verhältnis von einem Viertel dessen, was eingebracht wurde, zwischen sich.
(4) Im Original, A: "Wasiyyatuhu" (sein Vermächtnis). (5) In M: "Istifa' al-wasiyya" (die Einbringung des Vermächtnisses). (6) Fehlt in: Original, A.
من الغائبِ شيءٌ، فللْمُوصَى له بقَدْرِ ثُلُثِه من المُوصَى به، كذلك حتى يَكمُلَ للمُوصَى له الثلثُ، أو يَأْخُذَ المُعَيَّنَ كلَّه. فلو خلَّفَ تسعةً عينًا، وعشرين دَيْنًا، وابنا، ووَصَّى بالتِّسعةِ لرجل، فللْوَصِىِّ ثلثُها ثلاثةٌ، وكلَّما اقْتُضِىَ من الدَّينِ شيءٌ فللوَصىِّ ثُلُثُه، فإذا اقْتُضِىَ ثُلُثُه فله من التِّسعةِ واحدٌ، حتى يُقْتَضَى ثمانيةَ عشرَ، فيَكْمُلُ له التِّسعةُ. وإن جحَدَ الغَرِيمُ، أو ماتَ، أو يَئِسَ من اسْتِيفاءِ الدَّينِ، أخذَ الورثةُ السِّتَّةَ الباقيةَ مِن الْعَيْنِ. ولو كانَ الدَّيْنُ تِسعةً، فإنَّ الابنَ يأخذُ ثُلثَ العَيْنِ، ويأْخذُ الوَصِىُّ ثُلُثَها، ويَبْقَى ثُلُثُها مَوْقُوفًا، كلَّما اسْتُوفِىَ من الدَّيْنِ شيءٌ فللْوَصِىِّ مِن العينِ قَدْرُ ثُلُثِه، فإذا اسْتُوفِىَ الدينُ كلُّه، كُمِّلَ للمُوصَى له سِتَّةٌ، وهى ثُلُثُ الجميعِ. وإن كانتِ الوَصِيَّةُ بنِصْفِ العَيْنِ، أخذَ الوَصِىُّ ثُلُثَها، وأخذَ الابنُ نِصْفَها، وبَقِىَ سُدُسُها مَوْقوفًا، فمتى اقْتَضَى من الدَّيْنِ مِثْلَيْهِ، كُمِّلَتِ الوَصِيَّةُ (٤).
فصل: فإن كانَ الدَّيْنُ مثلَ العَيْنِ، فوَصَّى لرجلٍ بثُلُثِه، فلا شىءَ له قبلَ اسْتِيفَائِه (٥)، فكلَّما اقْتُضِىَ منه شيءٌ فله ثُلُثُه، وللابنِ ثُلُثَاه. وهذا أحدُ قَوْلَىِ الشَّافعىِّ. وقال في الآخَرِ: هو أحَقُّ بما يَخْرُجُ من الدَّيْنِ حتى يَسْتَوْفِىَ وَصِيَّتَه. وهذا قولُ أهلِ العِرَاقِ؛ لأنَّ ذلك يَخْرُجُ من ثُلُثِ المالِ الحاضِرِ. ولَنا، أنَّ الوَرثةَ شركاؤُه في الدَّيْنِ، وليس معهم شَرِكةٌ في العَيْنِ، فلا يَخْتَصُّ بما خَرَجَ منه دونَهم، كما لو كان شَرِيكُه في الدَّيْنِ وَصِيًّا آخَرَ، أو كما لو وَصَّى لرجلٍ بالعَيْنِ، وله ولآخَرَ بالدَّيْنِ، فإنَّ المُنْفَرِدَ بوَصِيَّةِ الدَّيْنِ لا يَخْتَصُّ بما خَرَجَ منه له (٦) دونَ صاحِبِه، كذا ههُنا.
فصل: ولو وصَّى لرَجلٍ بثُلُثِ مالِه، وله مائتان دَيْنًا، وعبدٌ يُساوِى مائةً، ووَصَّى لآخَرَ بثُلُثِ العبدِ، اقتَسَما ثُلُثَ العبدِ نِصْفَين، وكلَّما اقْتُضِىَ من الدَّيْنِ شيءٌ، فللْمُوصَى له بثُلُثِ المالِ رُبْعُه، وله وللآخَرِ مِن العبدِ بقَدْرِ رُبْعِ ما استُوفِىَ بينهما
(٤) في الأصل، أ: "وصيته".(٥) في م: "استيفاء الوصية".(٦) سقط من: الأصل، أ.