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Al-Mughnī von Ibn Qudāma – Edition al-Turkī
Band 8 · Seite 63Abschnitt

Übersetzung · DE

nach ihrem Ablauf. Wenn eingewendet wird: Wenn er sie zum Anpflanzen und Bauen mietet, ist es bei Festlegung der Frist gültig. Wir entgegnen: Die ausdrückliche Nennung von Bauen und Anpflanzen lenkt die Festlegung von dem ab, was sie ihrem Wortlaut nach hinsichtlich der Räumung bei Ablauf der Frist erfordert, es sei denn, man vereinbart das Entfernen dessen bei Ablauf der Frist; dann wird das Anpflanzen und Bauen von dem abgelenkt, was für dessen Wortsinn beabsichtigt ist, im Gegensatz zu unserer Frage. Wenn er die Verpachtung dieses Bodens bei Kenntnis seines Zustands und des Fehlens von Wasser allgemein lässt, ist sie gültig; denn beide sind in den Vertrag eingetreten unter der Bedingung, dass er kein Wasser hat, was dem gleicht, als hätten sie es vereinbart. Wenn er jedoch das Fehlen des Wassers nicht wusste oder der Pächter meinte, dass es möglich sei, auf irgendeine Weise Wasser dafür zu beschaffen, ist der Vertrag nicht gültig; denn womöglich ist er in den Vertrag eingetreten auf der Grundlage, dass der Eigentümer Wasser dafür beschafft, und er mietet es zur Landwirtschaft, obwohl diese unmöglich ist. Es wurde gesagt: Der Vertrag ist bei Allgemeinheit nicht gültig, auch wenn er seinen Zustand kennt; denn das allgemeine Pachten von Land erfordert die Landwirtschaft. Die vorzugswürdige Ansicht ist jedoch die Gültigkeit; denn die Kenntnis des Zustands nimmt die Stelle der Bedingung ein, so wie die Kenntnis eines Mangels die Stelle dessen Bedingung einnimmt. Wann immer Land Wasser hat, das nicht dauerhaft ist, oder das Ausbleiben desselben vor der Saat wahrscheinlich ist, oder es für die Saat nicht ausreicht, dann ist es wie solches, das kein Wasser hat. Die Lehrmeinung von al-Schafi'i entspricht in all diesem dem, was wir erwähnt haben.

Kapitel: Wenn er Land pachtet, das mit Wasser überflutet ist, dessen Bepflanzung vor dem Rückgang des Wassers nicht möglich ist, und es manchmal zurückgeht und manchmal nicht, so ist der Vertrag ungültig; denn die Nutzung des Bodens ist im Moment nicht möglich, und das Hindernis entfällt meist nicht. Wenn das Wasser jedoch zu der Zeit zurückgeht, in der man der Landwirtschaft bedarf, wie beim Land Ägyptens zur Zeit des Anschwellens des Nils, so ist der Vertrag gültig; denn das beabsichtigte Ziel ist durch das dauerhafte Gewohnheitsrecht verwirklicht. Wenn die Landwirtschaft darauf zwar möglich ist, aber das Risiko einer Überflutung besteht und deren Überflutung gewohnheitsmäßig ist, so ist die Verpachtung nicht zulässig; denn es unterliegt dem Status des Überfluteten gemäß dem dauerhaften Gewohnheitsrecht.

Kapitel: Wann immer die Saat überflutet wird oder durch Brand, Heuschrecken, Frost oder anderes zugrunde geht, gibt es keine Haftung für den Verpächter, und der Pächter hat kein Wahlrecht (auf Vertragsauflösung). Dies hat Ahmad explizit festgelegt. Wir kennen darin keine abweichende Meinung. Dies ist auch die Lehrmeinung von al-Schafi'i; denn das Zerstörte ist nicht der Vertragsgegenstand, sondern das Vermögen des Pächters darin ist zerstört worden, was dem gleicht, als ob jemand ein Geschäftslokal mietet und seine Waren darin verbrennen. Wenn es dem Pächter dann möglich ist, den Boden anders als durch Saat zu nutzen oder durch Saat im Rest der Frist, so steht ihm das zu. Wenn dies jedoch unmöglich ist, so bleibt die Pachtgebühr für ihn verpflichtend; denn die Unmöglichkeit liegt am Wegfall der Zeit für die Saat aufgrund eines Grundes, der nicht in der Haftung des Verpächters liegt, nicht aufgrund eines Umstands in der Sache selbst. Wenn die Saat aufgrund einer Überflutung des Bodens oder des Ausbleibens von dessen Wasser unmöglich wird, so hat der Pächter ein Wahlrecht (auf Auflösung); denn das liegt an einem Umstand in der Sache selbst. Wenn die Saat dadurch zerstört wird, hat der Verpächter keine Haftung dafür; denn er hat sie weder direkt noch durch eine Ursache zerstört. Wenn das Wasser so knapp wird, dass es für die Saat nicht ausreicht, so hat er das Recht auf Annullierung (Faskh); denn es handelt sich um einen Mangel. Wenn dies nach der Saat geschieht, hat er ebenfalls das Recht auf Annullierung, und die Saat verbleibt auf dem Boden, bis sie erntereif ist. Er muss den vereinbarten Betrag anteilig bis zum Zeitpunkt der Annullierung entrichten, sowie die Pacht des Gleichen für den Rest der Frist für Land, das über derartiges Wasser verfügt. Ebenso verhält es sich, wenn das Wasser vollständig versiegt oder ein Mangel am Boden durch Überflutung entsteht, durch die ein Teil der Saat zugrunde geht oder sich deren Zustand verschlechtert.

Kapitel: Wenn er Land zur Landwirtschaft für eine Frist pachtet und diese abläuft, während darauf Saat steht, die ihre Erntezeit noch nicht erreicht hat, so gibt es zwei Fälle: Einer davon ist, dass dies aufgrund einer Fahrlässigkeit des Pächters geschieht, wie wenn er eine Saat pflanzt, bei der es nicht üblich ist, dass sie vor Ablauf der Frist vollendet ist. Dann gilt für sie das Urteil der Saat des widerrechtlich Handelnden (Ghasib): Der Eigentümer hat nach der Frist die Wahl zwischen der Übernahme zum Wert oder dem Belassen gegen Pacht für das, was über die Frist hinausgeht; denn er hat seine Saat in dem Land eines anderen durch sein eigenes rechtswidriges Handeln belassen. Wenn der Pächter wählt, seine Saat sofort zu ernten und den Boden zu räumen, so darf er das; denn er beseitigt den Schaden und übergibt den Boden in der Art, wie der Vertrag es erforderte. Al-Qadi erwähnte, dass der Pächter die Saat zu entfernen und den Boden zu räumen hat. Wenn sie vereinbaren, sie gegen eine Vergütung oder anderes zu belassen, ist dies zulässig. Dies ist die Lehrmeinung von al-Schafi'i, basierend auf seiner Aussage zum Ghasib. Und die Analogie (Qiyas) unserer Rechtsschule...

Anmerkungen

(40) In M: "nama'iha". (41) Fällt im Original weg. (42) In B: "halatiha". Und in M: "bi-haliha".

Arabisch (Quelle)

عند انْقِضَائِها. فإن قيل: فلو اسْتَأْجَرَها لِلْغِرَاسِ والبِنَاءِ صَحَّ مع تَقْدِيرِ المُدَّةِ. قُلْنا: التَّصْرِيحُ بالبِنَاءِ والغِرَاسِ صَرَفَ التَّقْدِيرَ عن مُقْتَضَاه، بظَاهِرِه في التَّفْرِيغِ عندَ انْقِضَاءِ المُدّةِ، إلَّا أن يَشْتَرِطَ قَلْعَ ذلك عندَ انْقِضَاءِ المُدّةِ، فيُصْرَفُ الغِرَاسُ والبِنَاءُ عمَّا يُرادُ له بِظَاهِرِه، بخِلَافِ مَسْأَلَتِنَا. وإن أطْلَقَ إجارَةَ هذه الأرْضِ، مع العِلْمِ بحَالِها، وعَدَمِ مائِها، صَحَّ؛ لأنَّهما دَخَلَا في العَقْدِ على أنَّها لا ماءَ لها، فأشْبَه ما لو شَرَطَاه. وإن لم يَعْلَمْ عَدَمَ مائِها (٤٠)، أو ظَنَّ المُكتَرِى أنَّه يُمْكِنُ تَحْصِيلُ ماءٍ لها بوَجْهٍ من الوُجُوهِ، لم يَصِحَّ العَقْدُ، ولأنَّه ربما دَخَلَ في العَقْدِ بِنَاءً على أنَّ المالِكَ لها (٤١) يُحَصِّلُ لها ماءً، وأنَّه يَكْتَرِيها للزِّرَاعةِ مع تَعَذُّرِها. وقيل: لا يَصِحُّ العَقْدُ مع الإِطْلَاقِ وإن عَلِمَ حالَها (٤٢)؛ لأنَّ إطلاقَ كِرَاءِ الأرْضِ يَقْتَضِي الزِّرَاعةَ. والأَوْلَى صِحَّتُه؛ لأنَّ العِلْمَ بالحالِ يَقُومُ مَقَامَ الاشْتِراطِ، كالعِلْمِ بالعَيْبِ يَقُومُ مَقامَ شَرْطِه، ومتى كان لها ماءٌ غيرَ دائِمٍ، أو الظَّاهِرُ انْقِطاعُه قبلَ الزَّرْعِ، أو لا يَكْفِى الزَّرْعَ، فهى كالتى لا ماءَ لها. ومذهبُ الشافِعِيِّ في هذا كلِّه كما ذَكَرْنا.

فصل: وإن اكْتَرَى أرْضًا غارِقةً بالماءِ، لا يُمْكِنُ زَرْعُها قبلَ انْحِسَارِه عنها، وقد يَنْحَسِرُ ولا يَنْحَسِرُ، فالعَقْدُ باطِلٌ؛ لأنَّ الانْتِفاعَ بها في الحالِ غيرُ مُمْكِنٍ، ولا يَزُولُ المانِعُ غالِبًا. وإن كان يَنْحَسِرُ عنها وقتَ الحاجَةِ إلى الزِّرَاعةِ، كأرْضِ مِصْرَ في وقتِ مَدِّ النِّيلِ، صَحَّ العَقْدُ؛ لأنَّ المَقْصُودَ مُتَحَقِّقٌ بحُكْمِ العادَةِ المُسْتَمِرَّةِ. وإن كانت الزِّرَاعةُ فيها مُمْكِنَةً، ويُخَافُ غَرَقُها، والعادَةُ غَرَقُها، لم يَجُزْ إجَارَتُها؛ لأنَّها في حُكْمِ الغارِقَةِ بحُكْمِ العادَةِ المُسْتَمِرَّةِ.

فصل: ومتى غَرِقَ الزَّرْعُ أو هَلَكَ، بِحَرِيقٍ أو جَرَادٍ أو بَرْدٍ، أو غيرِه، فلا ضَمَانَ

Anmerkungen

(٤٠) في م: "نمائها".(٤١) سقط من: الأصل.(٤٢) في ب: "حالتها". وفي م: "بحالها".

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