reinem Tauschvertrag, daher ist die Kenntnis des Vertragsgegenstandes eine Voraussetzung für dessen Gültigkeit, genau wie beim Verkauf. Was den Kameltreiber (jammāl) betrifft, so benötigt er die Kenntnis der Reisenden und der Vorrichtung, in der sie reisen, sei es eine Sänfte (maḥmil), ein maḥāra (4) oder Ähnliches. Und wenn es ein miqnab (5) ist, so muss er es erwähnen, sowie, ob es bedeckt oder offen ist. Wenn es bedeckt ist, so ist die Kenntnis der Abdeckung erforderlich. Er benötigt auch die Kenntnis der Sitzpolster (wiṭā'), die in der Sänfte verwendet werden, sowie die Anhängsel, die er bei sich hat, wie Wasserschläuche (qirba), Lederbeutel (saṭīḥa), Proviantbeutel (sufra) und dergleichen, sowie die Erwähnung alles Übrigen, das er mit sich führt. Dies sagten auch al-Shāfiʿī, Abū Thawr und Ibn al-Mundhir, außer dass al-Shāfiʿī sagte: Es ist zulässig, die Abdeckung der Sänfte nicht näher zu spezifizieren, da es darin keine so erheblichen Unterschiede gibt. Von ihm wird bezüglich der Anhängsel eine Ansicht überliefert, dass es zulässig ist, sie nicht näher zu spezifizieren, und sie nach dem Brauch (ʿurf) zu bestimmen. Von Mālik wird überliefert, dass es zulässig ist, die Reisenden nicht näher zu spezifizieren, da die Körper der Menschen im Allgemeinen ähnlich sind. Und Abū Ḥanīfa sagte: Wenn er sagt: „In der Sänfte sind zwei Männer, samt dem, was für sie an Sitzpolstern und Bettzeug angemessen ist“, so ist dies aufgrund von استحسان (istihsān - Billigkeitsentscheidung) zulässig; denn das ist nach dem Brauch ähnlich, daher wird es auf den Brauch zurückgeführt, wie bei den Anhängseln. Der Qāḍī sagte bezüglich der Abdeckung der Sänfte dasselbe wie al-Shāfiʿī. Unsere Ansicht ist, dass sich dies stark unterscheidet und voneinander abweicht, daher wurde dessen Kenntnis zur Voraussetzung gemacht, wie bei den Lebensmitteln, die er mit sich führt (6). Ihre Aussage, dass die Körper der Menschen ähnlich seien, ist nicht korrekt; denn unter ihnen sind Große und Kleine, Lange und Kurze, Dicke und Dünne, Männer und Frauen; sie unterscheiden sich darin und weichen stark voneinander ab. Auch bei den Anhängseln gibt es große Unterschiede; denn manche nehmen viel Proviant und Bedarf mit, während andere sich mit wenig begnügen, und es gibt keinen Brauch, auf den man zurückgreifen könnte, daher wurde dessen Kenntnis zur Voraussetzung gemacht, wie beim maḥmil und den Sitzpolstern. Ebenso bei der Abdeckung der Sänfte: Es gibt Leute, die eine weite, schwere Abdeckung wählen, die sich bei Fahrt im Wind als belastend erweist, und andere, die sich mit einer engen (7), leichten begnügen, daher ist deren Kenntnis zwingend erforderlich, wie bei allem anderen, das wir erwähnt haben. Was den Mieter betrifft, so muss er das Reittier kennen, auf dem er reiten wird, denn der Zweck unterscheidet sich dadurch, und dies wird durch eine von zwei Arten erreicht: Entweder durch Sehen, was ausreichend ist, da es die höchste Stufe der Erkenntnis darstellt, es sei denn, es gehört zu dem, was einer näheren Bestimmung der Eigenschaften bedarf, wie beim rahwāl (8) und anderem; entweder er prüft es und weiß es durch Sehen, oder er beschreibt es. Oder durch die Beschreibung (sifa), und wenn diese vorliegt, so ist sie ausreichend, da es möglich ist, es durch die Beschreibung festzulegen, daher ist der Vertrag darüber zulässig, wie beim Verkauf. Und wenn er nach der Beschreibung zum Reiten mietet, muss er die Gattung (jins) erwähnen, also sagen: Kamele, Pferde, Maultiere oder Esel. Und die Art (nawʿ): Also bachtrische Kamele oder arabische. Bei den Pferden: arabische oder Bardaun-Pferde. Bei den Eseln: ägyptische oder syrische. Wenn es innerhalb der Art Unterschiede gibt, wie bei den geschmeidigen Gangarten der Pferde (muhmalaj) (9) oder den sanft trabenden (qaṭūf) (10), so muss dies erwähnt werden. Der Qāḍī erwähnte, dass man auch das Geschlecht (männlich oder weiblich) wissen muss. Dies ist die Lehrmeinung von al-Shāfiʿī, da der Zweck dadurch unterschiedlich ist, denn das Weibchen ist sanfter und das Männchen kräftiger. Es ist möglich, dass man dies nicht wissen muss, da der Unterschied darin gering ist. Und sobald der Mietvertrag nach Mekka erfolgt, ist es nach der korrekten Ansicht nicht erforderlich, die Gattung oder die Art zu erwähnen, da es üblich ist, dass das, was auf dem Weg nach Mekka als Reittier dient, nur arabische Kamele sind, nicht bachtrische.