des Sohnes ein Sechstel, und der Rest geht an die Schwester." Dies wurde von al-Buḫārī und anderen überliefert (3). Die Argumentation von Ibn ʿAbbās weist nicht auf das hin, was er vertrat, sondern sie weist darauf hin, dass der Schwester neben dem Kind kein Pflichtteil von der Hälfte zugesprochen wird. Wir sagen dies ebenso, denn das, was sie neben der Tochter erhält, ist kein Pflichtteil, sondern es beruht auf der Taʿṣīb (Erbfolge als residuärer Erbe), genau wie das Erbe des Bruders. Ibn ʿAbbās hat der Feststellung zugestimmt, dass der Bruder neben dem Kind erbt, gemäß dem Wort Allahs des Erhabenen: {Und er beerbt sie, wenn sie kein Kind hat} (4). Nach der Logik seiner eigenen Aussage müsste der Bruder eigentlich ausgeschlossen sein, da er für sein Erbrecht von ihr das Nichtvorhandensein ihres Kindes voraussetzt, was jedoch im Widerspruch zum Konsens (Iǧmāʿ) steht (5). Zudem hat der Prophet – Allah segne ihn und gebe ihm Heil –, der der Ausleger des Wortes Allahs des Erhabenen ist, der Schwester neben der Tochter und der Enkelin das zugesprochen, was von deren Pflichtteilen übrig bleibt, nämlich ein Drittel. Gäbe es zwei Töchter und eine Enkelin, so würde die Enkelin leer ausgehen, und der Schwester stünde der Rest zu, nämlich ein Drittel. Wenn dazu noch eine Mutter ist, so erhält sie ein Sechstel, und für die Schwester bleibt ein Sechstel. Ist anstelle der Mutter ein Ehemann vorhanden, so besteht der Rechtsfall aus zwölf Teilen: der Ehemann erhält ein Viertel, die zwei Töchter zwei Drittel, und es verbleibt (6) für die Schwester die Hälfte eines Sechstels. Ist zusätzlich eine Mutter vorhanden, so erfährt der Rechtsfall eine ʿAwl (Erhöhung des Nenners), und die Schwester geht leer aus.

997 - Rechtsfall; er sagte: (Und die Töchter des Sohnes sind gleichbedeutend mit den Töchtern, wenn keine Töchter vorhanden sind.)

Die Gelehrten sind sich einig, dass die Töchter des Sohnes in ihrem Erbrecht, in ihrer Eigenschaft als Verhinderer derer, die auch durch die Töchter verhindert werden, darin, dass sie die Schwestern neben sich zu ʿAṣaba machen, darin, dass sie – wenn sie die zwei Drittel ausschöpfen – die nachfolgenden Töchter des Sohnes ausschließen, und in anderen Punkten, den Töchtern gleichgestellt sind. Die Grundlage hierfür ist das Wort Allahs, des Mächtigen und Erhabenen: