Er unterteilt sich in einen zweifelhaften [Mushkil] und einen nicht zweifelhaften. Derjenige, bei dem Anzeichen von Männlichkeit oder Weiblichkeit hervortreten, sodass man weiß, dass er ein Mann oder eine Frau ist, ist nicht zweifelhaft. Er ist lediglich ein Mann mit einer zusätzlichen körperlichen Bildung oder eine Frau mit einer zusätzlichen körperlichen Bildung. Sein Urteil hinsichtlich seines Erbes und all seiner anderen rechtlichen Bestimmungen entspricht dem Urteil dessen, dessen Anzeichen bei ihm hervorgetreten sind. Man berücksichtigt dabei seinen Harnabgang [Mabal], gemäß der Aussage derer von den Gelehrten, deren Aussagen uns erreicht haben. Ibn al-Mundhir sagte: "Alle Gelehrten, die wir überliefert haben, sind sich einig, dass der Hermaphrodit [Khuntha] nach der Stelle beerbt wird, aus der er uriniert. Wenn er aus der Stelle uriniert, aus der der Mann uriniert, so ist er ein Mann, und wenn er aus der Stelle uriniert, aus der die Frau uriniert, so ist er eine Frau." Zu denjenigen, von denen dies überliefert wurde, gehören Ali, Muawiya, Said ibn al-Musayyab, Jabir ibn Zaid, die Gelehrten von Kufa und die übrigen Gelehrten. Ibn al-Labban sagte: Al-Kalbi überlieferte von Abu Salih, von Ibn Abbas, dass der Prophet - Friede und Segen Gottes seien auf ihm - über ein Neugeborenes gefragt wurde, das ein weibliches Glied [Qubul] und einen Penis [Dakar] hat: "Von wo aus wird es beerbt?" Er sagte: "Von wo aus es uriniert." Es wurde überliefert, dass ihm, dem Propheten - Friede und Segen Gottes seien auf ihm - ein Hermaphrodit aus den Ansar gebracht wurde, worauf er sagte: "Beerbt ihn von dem aus, womit er zuerst uriniert" (1). Dies gilt, weil der Austritt von Urin das allgemeinste Anzeichen ist, da er bei kleinen wie bei großen Kindern gleichermaßen vorhanden ist, während die übrigen Anzeichen erst nach dem Erwachsenwerden auftreten, wie etwa das Wachstum des Bartes, die Wölbung der Brust (2), der Austritt von Samen, die Menstruation und die Schwangerschaft. Wenn er aus beiden Stellen gleichzeitig uriniert, [berücksichtigen wir das frühere der beiden] (3). Ahmad hat dies ausdrücklich dargelegt. Dies wurde auch von Said ibn al-Musayyab überliefert, und die Mehrheit der Gelehrten ist dieser Auffassung. Wenn beide gleichzeitig austreten und keiner von ihnen dem anderen vorausgeht, so sagte Ahmad in einer Überlieferung von Ishaq ibn Ibrahim: Er erbt von der Stelle, aus der (4) mehr [Urin] austritt. Dies wurde auch von al-Awza'i und den beiden Gefährten von Abu Hanifa berichtet. Abu Hanifa hingegen verhielt sich in dieser Frage zurückhaltend [Waqf], und die Gefährten von al-Shafi'i - Gott habe Wohlgefallen an ihm - berücksichtigten dies in einer der zwei Meinungen nicht. Wir argumentieren, dass es ein Vorzug für eines der beiden Anzeichen ist, weshalb es berücksichtigt werden sollte, genau wie das Frühere [Sabq]. Wenn sie jedoch gleich sind, dann ist er in diesem Fall zweifelhaft [Mushkil]. Wenn nun jemand stirbt, der ihn beerben würde, so sagte die Mehrheit der Gelehrten: