ein Sechstel des restlichen Vermögens, und fünf Sechstel davon gebühren dem Sohn des Bruders. Abu Hanifa sagte: Das Vermögen ist zwischen der Mutter der Mutter und der Tochter auf vier Anteile aufzuteilen, durch den Pflichtteil und die Rückgabe.

Abschnitt: Wenn der Sohn der Li'an-Frau keinen pflichtteilberechtigten Erben hinterlässt, so gebührt das Vermögen nach der Ansicht der Mehrheit den agnatischen Verwandten seiner Mutter. Dies wurde auch von Ali überliefert. Abu Hanifa und seine Gefährten sagten: Es ist zwischen den Blutsverwandten (Dhawu al-Arham) aufzuteilen, wie beim Erbe anderer, und sie überlieferten dies von Ali, Friede sei mit ihm. Dies ist so wie bei einem Onkel mütterlicherseits und einer Tante mütterlicherseits, und einem Sohn eines Bruders und seiner Schwester: Das Vermögen gebührt dem männlichen Verwandten. Nach der Ansicht von Abu Hanifa wird es in beiden Fällen zwischen ihnen zur Hälfte aufgeteilt. Eine Tante mütterlicherseits väterlicherseits und mütterlicherseits und ein Onkel mütterlicherseits väterlicherseits: Das Vermögen gebührt dem Onkel. Abu Hanifa sagte: Es gebührt der Tante mütterlicherseits. Eine Tante mütterlicherseits und eine Tochter der Tochter: Das Vermögen wird zwischen ihnen auf vier Anteile aufgeteilt. Wenn der Sohn der Li'an-Frau nur Blutsverwandte hinterlässt, so gilt für sie bei seinem Erbe das gleiche Urteil wie für ihr Erbe von anderen, gemäß der zuvor erläuterten Auslegung.

Abschnitt: Wenn das Erbe der Li'an-Frau aufgeteilt wurde, der Li'an-Ausübende sich dann jedoch selbst der Lüge bezichtigte, so wird das Kind ihm zugeschrieben und die Erbteilung aufgehoben. Abu Hanifa sagte: Die Abstammung wird ihm nach seinem Tode nicht (24) zugeschrieben, es sei denn, sie waren Zwillinge, von denen einer starb, während er sich selbst der Lüge bezichtigte, und der andere noch lebt; dann wird die Abstammung des Überlebenden und des Verstorbenen ihm gemeinsam zugeschrieben. Die Erörterung dazu mit ihm ist an anderer Stelle bereits erfolgt.

Abschnitt: Wenn der durch Li'an verleugnete Nachkomme aus Zwillingen bestand und sie einen anderen Bruder (25) vom Ehemann hatten, den er nicht verleugnete, und einer der Zwillinge starb, so ist die Erbschaft seines Zwillingsbruders von ihm wie die Erbschaft des anderen nach der Ansicht der Mehrheit. Malik sagte: Sein Zwillingsbruder erbt von ihm wie ein Bruder (25) von beiden Elternteilen; denn er ist sein Bruder von beiden Elternteilen, was dadurch bewiesen wird, dass der Ehemann, wenn er einen von beiden anerkennen würde, auch der andere ihm zugeschrieben würde. Dies ist eine der beiden Auffassungen der Anhänger von al-Shafi'i, Allahs Wohlgefallen sei mit ihm. Unsere Ansicht ist: Da sie Zwillinge sind, wurde für sie kein Vater festgestellt, dem sie zugeordnet werden könnten, daher gleichen sie den Zwillingen einer Ehebrecherin, und es besteht kein Dissens.