Wären beide frei, stünde jedem von ihnen die Hälfte zu, und wären sie beide Sklaven, hätten sie keinen Anteil. Wäre der Ältere allein frei, erhielte er das gesamte Vermögen und der Jüngere nichts, und wäre der Jüngere allein frei, wäre es ebenso. Da jeder von ihnen in den vier Zuständen (3) einmal das Vermögen und einmal die Hälfte erhält, steht ihm ein Viertel davon zu, was drei Achtel entspricht. Wenn bei ihnen ein weiterer Sohn ist, dessen Drittel frei ist, so wird das Vermögen nach der ersten Ansicht unter ihnen durch acht geteilt, wie die Aufgabe des Mubahala (gegenseitigen Verfluchens) geteilt wird. Nach der zweiten Ansicht wird die Hälfte unter ihnen durch acht geteilt. Dazu gibt es eine weitere Ansicht: Das Drittel wird unter ihnen in drei Teile geteilt, dann wird das Sechstel zwischen den beiden Inhabern der Hälften zu gleichen Teilen geteilt. Gemäß der Anwendung der Fallkonstellationen (Tanzil al-Ahwal) ist es möglich, dass jedem derjenigen, deren Hälfte frei ist, ein Sechstel des Vermögens und ein Achtel zustehen, und demjenigen, dessen Drittel frei ist, zwei Drittel davon, was einem Neuntel des Vermögens und einem halben Sechstel entspricht; denn für jeden von ihnen gibt es in einem Zustand das Vermögen, in zwei Zuständen die Hälfte und in einem Zustand das Drittel; er hat also zwei Vermögenswerte und ein Drittel in acht Zuständen, weshalb wir ihm ein Achtel davon geben, was einem Sechstel und einem Achtel entspricht, und demjenigen, dessen Drittel frei ist, geben wir zwei Drittel davon, was einem Neuntel und einem halben Sechstel entspricht.

Ein freier Sohn und ein Sohn, dessen Hälfte frei ist: Das Vermögen wird zwischen ihnen nach der ersten Ansicht durch drei geteilt. Nach der zweiten Ansicht wird die Hälfte zwischen ihnen zu gleichen Teilen geteilt und der Rest geht an den Freien, sodass der Freie drei Viertel erhält und der andere ein Viertel. Wenn du sie nach den Zuständen anwendest, führt dies zum gleichen Ergebnis; denn der Freie hat das Vermögen in einem Zustand und die Hälfte in einem Zustand, er hat also die Hälfte von beidem, was drei Vierteln entspricht, und der andere hat die Hälfte in einem Zustand, er erhält also die Hälfte davon, was ein Viertel ist. Wenn du sie direkt ansprichst (Khitab), würdest du zum Freien sagen: Dir stünde das Vermögen zu, wenn dein Bruder ein Sklave wäre, und die Hälfte, wenn er frei wäre; er hat dich also durch seine Freiheit von der Hälfte ausgeschlossen, und ihre Hälfte schließt dich von einem Viertel aus, sodass dir drei Viertel bleiben. Zum anderen sagt man: Dir stünde die Hälfte zu, wenn du frei wärst; da deine Hälfte frei ist, steht dir die Hälfte davon zu, was ein Viertel ist.

Ein Sohn, dessen zwei Drittel frei sind, und ein Sohn, dessen Drittel frei ist: Nach der ersten Ansicht wird das Vermögen zwischen ihnen gedrittelt. Nach der zweiten Ansicht wird das Drittel zwischen ihnen geteilt, und der andere hat ein Drittel, sodass er die Hälfte erhält und der andere das Sechstel. Es wurde gesagt: Die zwei Drittel werden zwischen ihnen zu gleichen Teilen geteilt. Durch die direkte Anrede (Khitab) sagst du zu demjenigen, dessen zwei Drittel frei sind: Wenn du allein frei wärst, stünde das Vermögen dir zu, und wenn ihr beide frei wärt, stünde dir die Hälfte zu; er hat dich also durch seine Freiheit von der Hälfte ausgeschlossen, und durch ihre zwei Drittel schließt er dich von einem Sechstel aus, sodass dir verbleiben