oder ein anderer der Asaba (agnatischen Erben) anwesend ist, so steht ihm der Rest zu. Wenn seine Hälfte frei ist, so steht ihm die Hälfte dessen zu, was übrig bleibt, es sei denn gemäß den zwei anderen Lehrmeinungen. Ein Sohn, dessen Hälfte frei ist, ein Sohn eines Sohnes, dessen Drittel frei ist, und ein Bruder, dessen drei Viertel frei sind: Dem Höhergestellten steht die Hälfte zu, dem zweiten ein Drittel des Rests, was einem Sechstel entspricht, und dem Bruder drei Viertel des Rests, was einem Viertel entspricht. Gemäß der anderen Lehrmeinung steht dem Sohn die Hälfte zu, dem Sohn des Sohnes ein Drittel und der Rest dem Bruder. Drei ungleiche Brüder, wobei die Hälfte eines jeden frei ist: Dem Bruder mütterlicherseits steht die Hälfte des Sechstels zu, dem Bruder von Vater und Mutter die Hälfte des Rests, und dem Bruder väterlicherseits die Hälfte des Rests. Die Berechnung beruht auf achtundvierzig: Dem Bruder mütterlicherseits vier, dem Bruder von Vater und Mutter zweiundzwanzig und dem Bruder väterlicherseits elf. Gemäß der anderen Lehrmeinung steht dem Bruder mütterlicherseits die Hälfte des Sechstels zu, dem Bruder von Vater und Mutter die Hälfte und dem Bruder väterlicherseits der Rest. Wenn bei ihnen eine freie Tochter ist, so steht ihr die Hälfte zu, dem Bruder mütterlicherseits steht nichts zu, dem Bruder von Vater und Mutter das Viertel, dem Bruder väterlicherseits das Achtel und der Rest den Asaba. Gemäß der anderen Lehrmeinung steht der Rest dem Bruder von Vater und Mutter allein zu. Wenn die Hälfte der Tochter frei ist, so steht ihr das Viertel zu, dem Bruder mütterlicherseits das Viertel des Sechstels, dem Bruder von Vater und Mutter die Hälfte des Rests und dem Bruder väterlicherseits die Hälfte des Rests.

Kapitel: Eine Tochter, deren Hälfte frei ist: Ihr steht das Viertel zu und der Rest den Asaba. Wenn kein Asaba vorhanden ist, so steht ihr die Hälfte durch das Pflichtteil (Fard) und durch Rückführung (Radd) zu, und der Rest den Verwandten (Dhawu al-Rahim); ist niemand vorhanden, so dem Schatzhaus (Bayt al-Mal). Wenn bei ihr eine freie Mutter ist, so steht ihr das Viertel zu, da die freie Tochter sie vom Sechstel ausschließt, und ihre Hälfte schließt sie von der Hälfte davon aus. Wenn bei ihr eine Frau (Ehefrau) ist, so steht ihr das Achtel und die Hälfte des Achtels zu. Wenn bei ihr ein Bruder mütterlicherseits ist, so steht ihm die Hälfte des Sechstels zu. Wenn bei ihr eine Tochter des Sohnes ist, so steht ihr das Drittel zu; denn wäre sie (die Tochter) vollständig eine Sklavin, stünde der Tochter des Sohnes die Hälfte zu, und wäre sie frei, stünde ihr das Sechstel zu. Ihre Freiheit hat sie also vom Drittel ausgeschlossen, und ihre Hälfte schließt sie vom Sechstel aus. Jeder, den wir erwähnt haben, erhält, wenn seine Hälfte frei ist, die Hälfte seines Anteils im Zustand der Freiheit; wenn sein Drittel frei ist, so erhält er sein Drittel. Wenn bei ihr eine andere freie Tochter ist, so steht ihr ein Viertel des Vermögens zu, und dessen Drittel wird gemäß dem, der die Freiheit in beiden zusammenfasst, auf drei aufgeteilt; denn ihnen steht aufgrund der Freiheit ein Teil zu, und durch die halbe Freiheit die Hälfte der Vollständigkeit des Drittels.