Wenn einer von ihnen einen Bruder anerkennt, steht dem Anerkannten ein Drittel dessen zu, was sich in der Hand des Anerkennenden befindet, was ein Sechstel des Vermögens ist; denn er sagt: „Wir sind drei, jedem von uns steht ein Drittel zu, und in meiner Hand ist die Hälfte, also verbleibt in meiner Hand für dich das Sechstel.“ Er händigt es ihm aus, was einem Drittel dessen entspricht, was in seiner Hand ist. Nach der Ansicht von Abu Hanifa händigt er ihm die Hälfte dessen aus, was in seiner Hand ist, was ein Viertel ist. Wenn er eine Schwester anerkennt, händigt er ihr ein Fünftel dessen aus, was in seiner Hand ist; er sagt: „Wir sind zwei Brüder und eine Schwester, dir steht ein Fünftel des gesamten Vermögens zu, was ein Fünftel dessen ist, was in meiner Hand ist, sowie ein Fünftel dessen, was in der Hand meines Bruders ist.“ Er händigt ihr also ein Fünftel dessen aus, was in seiner Hand ist, während nach ihrer Auffassung ein Drittel dessen auszuhändigen wäre, was in seiner Hand ist.

Abschnitt: Wenn alle Erben einen Erben anerkennen oder der Verstorbene ihn anerkennt, damit dessen Abstammung von ihm feststeht, so ist seine Abstammung erwiesen, unabhängig davon, ob die Erben einer oder eine Gruppe sind. Dies ist die Ansicht von al-Nakha'i und al-Shafi'i. Abu Hanifa, Malik, Ibn Abi Layla und al-Hasan ibn Salih sagten: Seine Abstammung steht nicht fest. Die bekannte Überlieferung von Abu Yusuf besagt, dass die Abstammung nur durch das Anerkenntnis von zwei Söhnen feststeht, ob männlich oder weiblich, rechtschaffen oder nicht rechtschaffen. Ähnliches wird von Malik berichtet. Ibn al-Labban überlieferte, dass Ash'ath ibn Siwar von einem Mann aus Medina berichtete, der sagte: Ein Mann kam mit seiner Schwester zu Umar ibn al-Khattab – möge Gott mit ihm zufrieden sein – und mit ihnen war ein Junge. Sie sagten: „Das ist unser Bruder.“ Umar sagte: „Ich schließe niemanden meinem Vater an, der nicht von ihm selbst anerkannt wurde.“ Unser Argument ist, dass [Abd ibn Zam'a] die Abstammung des Sohnes der Sklavin seines Vaters beanspruchte und sagte: „Das ist mein Bruder, er wurde auf dem Lager meines Vaters geboren.“ Der Prophet – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – akzeptierte seine Aussage und bestätigte die Abstammung durch ihn. Zudem tritt der Erbe an die Stelle des Erblassers, was dadurch bewiesen ist, dass durch sein Anerkenntnis dasjenige feststeht, was auch durch das Anerkenntnis des Erblassers über sich selbst feststünde, wie Schulden und anderes; ebenso verhält es sich mit der Abstammung. Zudem tritt der Erbe in dessen Rechte ein, und dies gehört dazu. Es besteht kein Dissens zwischen ihnen hinsichtlich der Pflicht, sein Erbe an ihn auszuhändigen, es sei denn, der Anerkannte würde den Anerkennenden ausschließen, wie ein Bruder, der einen Sohn, einen Enkel oder einen Halbbruder väterlicherseits ausschließt.