Wenn einer von beiden zuvorkommt und seinen Bruder tötet, entfällt die Vergeltung für ihn und er erbt ihn nach dem äußeren Anschein. Es ist jedoch möglich, dass er ihn nicht erbt und die Vergeltung durch seine Tötung für ihn verpflichtend wird, weil die beiden Vergeltungsansprüche gleichwertig sind und es unmöglich war, beide gleichzeitig zu vollstrecken, wodurch sie entfielen und für keinen der beiden eine Rechtsfolge blieb. Somit wäre derjenige, der die Vergeltung vollstreckt, ein Aggressor und würde seinen Bruder nicht erben, während die Vergeltung für seine Tötung fällig wäre. Wenn der Hergang des Todes der Eltern unklar ist und jeder von beiden behauptet, sein Opfer sei zuerst gestorben, so wird hinsichtlich ihrer gegenseitigen Erbschaft das angewandt, was wir bei Ertrunkenen dargelegt haben: Jeder der beiden Verstorbenen erbt vom anderen, und dann erbt jeder einen Teil seines eigenen Blutes, wodurch die Vergeltung für beide entfällt. Wer dies nicht vertritt, für den gilt die Antwort wie im vorherigen Fall. Es ist möglich, dass die Vergeltung aufgrund des Zweifels (Šubha) in jedem Fall entfällt und jeder von ihnen das Blutgeld und das Vermögen des anderen erhält.

1044 - Rechtsfrage: Er sagte: (Ein Muslim erbt keinen Ungläubigen, und ein Ungläubiger erbt keinen Muslim, es sei denn, er wäre ein freigelassener Sklave [muʿtaq], dann nimmt er sein Vermögen durch das Walaʾ-Recht).

Die Gelehrten sind sich einig, dass ein Ungläubiger einen Muslim nicht erbt. Die Mehrheit der Gefährten (Ṣaḥāba) und Rechtsgelehrten sagte: Ein Muslim erbt keinen Ungläubigen. Dies wird von Abū Bakr, ʿUmar, ʿUṯmān, ʿAlī, Usāma b. Zayd und Ǧābir b. ʿAbd Allāh, möge Allah mit ihnen zufrieden sein, überliefert. Dies vertraten auch ʿAmr b. ʿUṯmān, ʿUrwa, az-Zuhrī, ʿAṭāʾ, Ṭāwūs, al-Ḥasan, ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz, ʿAmr b. Dīnār, aṯ-Ṯawrī, Abū Ḥanīfa und seine Gefährten, Mālik, aš-Šāfiʿī sowie die Allgemeinheit der Rechtsgelehrten. Danach wird gehandelt. Es wurde von ʿUmar, Muʿāḏ und Muʿāwiya, möge Allah mit ihnen zufrieden sein, überliefert, dass sie den Muslim vom Ungläubigen erben ließen, aber den Ungläubigen nicht vom Muslim. Dies wurde auch von Muḥammad b. al-Ḥanafiyya, ʿAlī b. al-Ḥusayn, Saʿīd b. al-Musayyab, Masrūq, ʿAbd Allāh b. Maʿqil, aš-Šaʿbī, an-Naḫaʿī, Yaḥyā b. Yaʿmur und Isḥāq berichtet. Dies ist jedoch nicht als verlässlich von ihnen überliefert, denn Aḥmad sagte: Es gibt keinen Konsens unter den Menschen.