Es besteht Uneinigkeit darüber, dass der Muslim den Ungläubigen nicht erbt. Es wurde überliefert, dass Yaḥyā b. Yaʿmur mit seiner Aussage argumentierte und sagte: Abū l-Aswad berichtete mir, dass Muʿāḏ ihm berichtete, der Gesandte Allahs – Allah segne ihn und gebe ihm Heil – habe gesagt: „Der Islam vermehrt sich und nimmt nicht ab.“ Und weil wir ihre Frauen heiraten, sie aber unsere Frauen nicht heiraten, erben wir sie ebenso, während sie uns nicht erben. Wir hingegen stützen uns auf das, was Usāma b. Zayd vom Propheten – Allah segne ihn und gebe ihm Heil – überlieferte, dass er sagte: „Weder erbt der Ungläubige den Muslim, noch erbt der Muslim den Ungläubigen.“ Dies ist ein übereinstimmend anerkannter (muttafaq ʿalayhi) Ḥadīṯ. Abū Dāwūd überlieferte mit seiner Überlieferungskette (isnād) von ʿAmr b. Šuʿayb, von seinem Vater, von seinem Großvater ʿAbd Allāh b. ʿAmr, er sagte: Der Gesandte Allahs – Allah segne ihn und gebe ihm Heil – sagte: „Angehörige zweier verschiedener Religionen beerben einander nicht.“ Und weil die Verbundenheit (wilāya) zwischen dem Muslim und dem Ungläubigen unterbrochen ist, erbt er ihn nicht, genauso wenig wie der Ungläubige den Muslim erbt. Was ihren Ḥadīṯ anbetrifft, so ist es möglich, dass er meinte, der Islam vermehre sich durch diejenigen, die konvertieren, und durch das, was an Ländern für die Leute des Islam erobert wird, und nicht abnehme durch diejenigen, die abfallen (irtidād), aufgrund der geringen Anzahl derer, die abfallen, und der großen Anzahl derer, die konvertieren. Zudem ist ihr Ḥadīṯ allgemein (muǧmal), unser Ḥadīṯ aber erläuternd (mufassir), ihr Ḥadīṯ ist nicht in seiner Authentizität unbestritten, unser Ḥadīṯ jedoch ist übereinstimmend anerkannt, wodurch dessen Vorrang zwingend wird. Die authentische Überlieferung von ʿUmar besagt, dass er sagte: „Wir erben nicht die Leute der Religionen, und sie erben uns nicht.“ Und er sagte bezüglich der Tante von al-Ašʿaṯ: „Ihre Religionsgenossen erben sie.“ Was den Freigelassenen (muʿtaq) betrifft, wenn seine Religion von der seines Befreiers abweicht, so werden wir dies im Kapitel über das Walaʾ-Recht erwähnen, so Allah der Erhabene will.