1045 - Problem: Er sagte: (Der Apostat [murtadd] beerbt niemanden, es sei denn, er kehrt vor der Aufteilung des Erbes zum Islam zurück.)

Wir kennen unter den Gelehrten keine Meinungsverschiedenheit darüber, dass der Apostat niemanden beerbt. Dies ist die Ansicht von Mālik, aš-Šāfiʿī und den Anhängern der Vernunft [aṣḥāb ar-raʾy], und wir kennen von anderen keine abweichende Meinung. Dies liegt daran, dass er keinen Muslim beerbt, gemäß dem Wort des Propheten – Allah segne ihn und gebe ihm Heil –: „Ein Ungläubiger beerbt keinen Muslim“ (1). Er beerbt auch keinen Ungläubigen, weil er ihm in Bezug auf die rechtlichen Bestimmungen der Religion widerspricht, denn seine Ungläubigkeit wird nicht anerkannt. Somit steht ihm der Status der Angehörigen jener Religion, zu der er übergetreten ist, nicht zu; deshalb ist weder das von ihnen geschlachtete Tier (ḏabīḥa) zulässig, noch die Heirat mit ihren Frauen, selbst wenn sie zur Religion der Leute des Buches übergetreten sind. Zudem erlöschen die feststehenden Eigentumsrechte des Apostaten und deren Beständigkeit; dass ihm also kein (neues) Eigentumsrecht zusteht, ist umso berechtigter.

Wenn zwei Erbberechtigte vom Glauben abfallen und einer von beiden stirbt, beerbt ihn der andere nicht, denn der Apostat beerbt niemanden und wird von niemandem beerbt. Wenn der Apostat vor der Aufteilung des Erbes zum Islam zurückkehrt, wird ihm sein Anteil gemäß dem zugeteilt, was wir in der folgenden Problematik erläutern werden, so Allah, der Erhabene, will.

Abschnitt: Der Häretiker [zindīq] ist wie der Apostat in Bezug auf das, was wir erwähnt haben. Der Häretiker ist derjenige, der den Islam zeigt und den Unglauben verbirgt; er ist der Heuchler [munāfiq]. In der Ära des Propheten – Allah segne ihn und gebe ihm Heil – wurde er als Heuchler bezeichnet, heute wird er als Häretiker bezeichnet. Aḥmad sagte: Das Vermögen des Häretikers gehört in das öffentliche Schatzhaus [bayt al-māl].

Abschnitt: Wenn einer der Ehegatten vor dem Vollzug der Ehe vom Glauben abfällt, wird die Ehe sofort aufgelöst [infasaḫa], und keiner der beiden beerbt den anderen. Wenn sein Abfall vom Glauben nach dem Vollzug der Ehe erfolgt, gibt es dazu zwei Überlieferungen: Eine besagt, dass die Trennung sofort eintritt. Die andere besagt, dass gewartet wird, bis die Wartezeit [ʿidda] verstrichen ist; stirbt einer der beiden davor, beerbt ihn der andere nicht (2). Das Urteil über den Abfall beider Ehegatten vom Glauben ist wie das Urteil über den Abfall eines von ihnen, sowohl hinsichtlich der Auflösung der Ehe als auch des Ausschlusses vom Erbe. Die Leute aus dem Irak sagten: Wenn beide Ehegatten zusammen vom Glauben abfallen, bleibt ihre Ehe bestehen, da ihre Religion nicht verschieden ist; sie gleichen daher zwei ursprünglichen Ungläubigen, mit der Ausnahme, dass sie im Haus des Islam [dār al-islām] einander nicht beerben, denn der Apostat beerbt den Apostaten nicht, solange sie im Haus des Islam sind. Wenn sie jedoch in das Haus des Krieges [dār al-ḥarb] flüchten, beerben sie einander, weil ihr Status dann dem Status der Bewohner des Hauses des Krieges gleichkommt. Unsere Ansicht ist, dass sie sich im Haus des Krieges nicht beerben, ähnlich wie ein Muslim und ein Ungläubiger.