Die Leute aus dem Irak sagten: Wenn beide Ehegatten zusammen vom Glauben abfallen, bleibt ihre Ehe bestehen, da ihre Religion nicht verschieden ist; sie gleichen daher zwei ursprünglichen Ungläubigen, mit der Ausnahme, dass sie im Haus des Islam [dār al-islām] einander nicht beerben, denn der Apostat beerbt den Apostaten nicht, solange sie im Haus des Islam sind. Wenn sie jedoch in das Haus des Krieges [dār al-ḥarb] flüchten, beerben sie einander, weil ihr Status dann dem Status der Bewohner des Hauses des Krieges gleichkommt. Unsere Ansicht ist, dass sie sich im Haus des Krieges nicht beerben, ähnlich wie ein Muslim und ein Ungläubiger.

1046 - Problem: Er sagte: (Und ebenso verhält es sich mit demjenigen, der den Islam annimmt, während ein Erbe vorliegt, bevor dieses aufgeteilt wurde: Es wird ihm davon zugeteilt.)

Die Überlieferungen unterscheiden sich hinsichtlich dessen, der den Islam annimmt, bevor das Erbe seines muslimischen Erblassers aufgeteilt wurde. Al-Aṯram und Muḥammad ibn al-Ḥakam überlieferten, dass er erbt. Ähnliches wurde von ʿUmar, ʿUṯmān, al-Ḥasan ibn ʿAlī und Ibn Masʿūd berichtet. Dies ist auch die Ansicht von Ǧābir ibn Zaid, al-Ḥasan, Maḥūl, Qatāda, Ḥumaid, Iyās ibn Muʿāwiya und Isḥāq. Demnach gilt: Wenn er vor der Aufteilung eines Teils des Vermögens den Islam annimmt, erbt er von dem, was übrig geblieben ist. Dies ist auch die Ansicht von al-Ḥasan. Abū Ṭālib überlieferte bezüglich dessen, der nach dem Tod (des Erblassers) den Islam annimmt: Er erbt nicht, denn die Erbanteile sind für ihre (rechtmäßigen) Empfänger bereits bindend geworden. Dies ist die bekannte Ansicht von ʿAlī – Allah sei mit ihm zufrieden. Dies ist auch die Ansicht von Saʿīd ibn al-Musayyab, ʿAṭāʾ, Ṭāwūs, az-Zuhrī, Sulaimān ibn Yasār, an-Nachaʿī, al-Ḥakam, Abū az-Zinād, Abū Ḥanīfa, Mālik und aš-Šāfiʿī – Allah sei mit ihnen allen zufrieden – sowie der Allgemeinheit der Rechtsgelehrten. Dies stützt sich auf das Wort des Propheten – Allah segne ihn und gebe ihm Heil –: „Ein Ungläubiger beerbt keinen Muslim“ (1). Zudem ist das Eigentum durch den Tod bereits auf die Muslime übergegangen, daher nimmt derjenige, der erst danach den Islam annimmt, nicht an ihnen teil, so als ob sie (das Erbe) bereits aufgeteilt hätten. Auch ist das Hindernis für die Erbschaft im Moment des Todes bereits gegeben, weshalb er nicht erbt, so als wäre er ein Sklave, der (erst danach) freigelassen wurde, oder so, als wäre er in seinem Unglauben verharrt. Unsere Ansicht stützt sich auf das Wort des Propheten – Allah segne ihn und gebe ihm Heil –: „Wer den Islam annimmt, während ein Anspruch auf etwas besteht, dem steht es zu.“ Saʿīd (2) überlieferte dies über zwei Wege von ʿUrwa und Ibn Abī Mulaika vom Propheten – Allah segne ihn und gebe ihm Heil –. Abū Dāwūd (3) überlieferte mit seiner Überlieferungskette von Ibn ʿAbbās, dass er sagte: Der Gesandte Allahs – Allah segne ihn und gebe ihm Heil – sagte...