Gesandter Allahs – Allah segne ihn und gebe ihm Heil –: „Jede Aufteilung, die in der Zeit der vorislamischen Unwissenheit (Ǧāhiliyya) vorgenommen wurde, bleibt bei dem, wie sie aufgeteilt wurde, und jede Aufteilung, die der Islam erreicht, unterliegt der Aufteilung des Islam.“ Ibn ʿAbd al-Barr überlieferte in seiner „at-Tamhīd“ mit seiner Überlieferungskette von Zaid ibn Qatāda al-ʿAnbarī, dass einer seiner Angehörigen starb, während er nicht den Glauben des Islam hatte, und seine Schwester beerbte ihn an seiner Statt, da sie seinen Glauben teilte. Dann nahm mein Großvater den Islam an, nahm mit dem Propheten – Allah segne ihn und gebe ihm Heil – an der Schlacht von Ḥunain teil und verstarb. Ich blieb ein Jahr lang, und er hatte ein Erbe hinterlassen. Dann nahm meine Schwester den Islam an und stritt mit mir vor ʿUṯmān – Allah sei mit ihm zufrieden – um das Erbe. ʿAbdallāh ibn Arqam berichtete ihm, dass ʿUmar entschied, dass derjenige, der den Islam annimmt, während ein Erbe vorliegt, bevor dieses aufgeteilt wurde, seinen Anteil erhält. ʿUṯmān entschied gemäß diesem Urteil, sodass sie den ersten Teil (des Erbes) mitnahm und mich an diesem Teil beteiligte (4). Dies ist ein Rechtsfall, der bekannt wurde und dem nicht widersprochen wurde, sodass er einen Konsens [iǧmāʿ] darstellt. Zudem gilt: Würde ihm nach seinem Tod ein Jagdtier zufallen, das in sein zu Lebzeiten aufgestelltes Netz gerät, so stünde ihm das Eigentum daran zu. Und fiele ein Mensch in einen Brunnen, den er gegraben hat, so würde sich die Haftung dafür auch nach seinem Tod auf seinen Nachlass beziehen. Daher ist es zulässig, dass das Recht desjenigen, der unter seinen Erben den Islam annimmt, sich auf seinen Nachlass bezieht, als Ansporn und Ermutigung für den Islam. Wenn der Nachlass jedoch bereits aufgeteilt und der Anspruch eines jeden Erben fest bestimmt wurde und er erst danach den Islam annimmt, so steht ihm nichts zu. Wenn es nur einen Erben gibt, so ist es so, als wäre es aufgeteilt worden, sobald er über den Nachlass verfügt und ihn in Besitz genommen hat.

Abschnitt: Wer zum Zeitpunkt des Todes seines Erblassers ein Sklave war und vor der Aufteilung (des Erbes) freigelassen wurde, erbt nicht. Dies bestimmte Aḥmad – Allah sei mit ihm zufrieden – in der Überlieferung von Muḥammad ibn al-Ḥakam, wobei er zwischen dem Islam und der Freilassung unterschied. Dies ist auch die Ansicht der Mehrheit der Rechtsgelehrten unter den Gefährten (des Propheten) und denjenigen nach ihnen. Von Ibn Masʿūd wurde berichtet, dass er bezüglich eines Mannes gefragt wurde, der starb und seinen Vater als Sklaven hinterließ, der dann vor der Aufteilung seines Erbes freigelassen wurde; er sagte: „Ihm steht sein Erbe zu.“ Es wurde von Maḥūl und Qatāda berichtet, dass sie demjenigen, der vor der Aufteilung freigelassen wurde, ein Erbrecht zugestanden haben, weil das Hindernis für die Erbschaft