von denen es jemand gibt, der ihn beerbt; andernfalls ist es Beute [faiʾ]. Dies vertrat auch Dāwūd. Es wurde von ʿAlqama und Saʿīd ibn Abī ʿArūba [3] überliefert; denn er ist ein Ungläubiger, also beerben ihn die Angehörigen seiner Religion, wie es beim kriegerischen Ungläubigen [ḥarbī] und anderen Ungläubigen der Fall ist. Die bekannte [Ansicht] ist jedoch die erste, aufgrund des Ausspruchs des Propheten – Allah segne ihn und gebe ihm Heil –: "Der Muslim beerbt den Ungläubigen nicht, und der Ungläubige beerbt den Muslim nicht" [4]. Und sein Ausspruch: "Angehörige zweier verschiedener Religionen beerben einander nicht" [4]. Zudem ist er ein Ungläubiger, also beerbt ihn der Muslim nicht, genau wie bei einem ursprünglichen Ungläubigen. Sein Vermögen ist zudem das Vermögen eines Apostaten, daher gleicht es dem, was er während seiner Apostasie erworben hat. Es ist nicht möglich, es den Angehörigen seiner Religion zuzusprechen, da er sie nicht beerbt, weshalb sie ihn auch nicht beerben können, wie dies bei anderen Religionsangehörigen auch der Fall ist. Ferner widerspricht er ihnen in ihrem Rechtsstatus; denn er wird nicht in dem Status belassen, zu dem er übergetreten ist, sein geschächtetes Tier wird nicht gegessen, und die Heirat mit ihm ist nicht zulässig, wenn es eine Frau ist; daher gleicht er dem kriegerischen Ungläubigen [ḥarbī] im Vergleich zum Schutzbefohlenen [ḏimmī]. Falls nun gesagt wird: Wenn ihr es zu Beute [faiʾ] erklärt, so habt ihr es den Muslimen als Erbe zugesprochen, dann antworten wir: Sie nehmen es nicht als Erbe, sondern sie nehmen es als Beute [faiʾ], genau wie das Vermögen des Schutzbefohlenen [ḏimmī] genommen wird, wenn er keine Erben hinterlässt, und so wie die Zehnten [ʿušūr].

Abschnitt: Der Zindīq (Ketzer) ist wie der Apostat; er beerbt niemanden und wird von niemandem beerbt. Mālik sagte bezüglich des Zindīq, der verdächtigt wird, seine Erben bei seinem Tod zu benachteiligen [6]: Sein Vermögen gehört seinen Erben unter den Muslimen, wie bei jemandem, der apostasiert, wenn er im Sterben liegt. Er sagte: Seine Ehefrau beerbt ihn, egal ob ihre Wartezeit [ʿidda] abgelaufen ist oder nicht, so wie die Frau, die ihr Ehemann in seiner tödlichen Krankheit [maraḍ al-maut] verstößt, um sie vom Erbe auszuschließen; denn er flieht vor dem Erbe dessen, dessen Erbgrundlage bereits begründet war, weshalb sie ihn beerbt, wie die in der tödlichen Krankheit geschiedene Frau. Wir aber führen an: Der Ausspruch des Propheten – Allah segne ihn und gebe ihm Heil –: "Der Muslim beerbt den Ungläubigen nicht." Der Analogie der Rechtsschule folgend beerbt einer der beiden Ehepartner den anderen, wenn er in seiner tödlichen Krankheit apostasiert, da er das getan hat, was die Ehe in seiner tödlichen Krankheit auflöst, womit es der Scheidung gleicht, ebenso wie das Handeln der Frau, das ihre Ehe auflöst. Es lässt sich daraus ableiten, dass die Erbschaft der übrigen Erben wie [bei] den Ehepartnern gehandhabt wird, womit es der Lehrmeinung von Mālik entspricht. Abū Yūsuf sagte: Wenn die erkrankte Ehefrau apostasiert und während ihrer Wartezeit [ʿidda] stirbt oder sich in das Gebiet des Krieges [dār al-ḥarb] flüchtet, beerbt sie ihr Ehemann. Al-Luʾluʾī überlieferte von Abū Ḥanīfa: Wenn der Mann apostasiert und in seinem Zustand der Apostasie getötet wird oder sich [in das Gebiet des Krieges] flüchtet...