bzw. sich in das Gebiet des Krieges [dār al-ḥarb] flüchtet, so ist die Ehefrau von ihm geschieden. Wenn der Vollzug der Ehe [madḫūlan bihā] stattgefunden hat, beerbt sie ihn, sofern dies vor Ablauf ihrer Wartezeit [ʿidda] geschah; wenn kein Vollzug der Ehe stattgefunden hat, ist sie geschieden und beerbt ihn nicht. Wenn die Frau ohne Krankheit apostasiert und stirbt, beerbt sie ihr Ehemann nicht, da sie nach ihrer Auffassung [der Ḥanafiten] nicht getötet wird und sie somit nicht vor seinem Erbe flieht, im Gegensatz zum Mann.

Abschnitt: Die Apostasie beider Ehepartner gemeinsam gleicht der Apostasie eines Einzelnen hinsichtlich der Auflösung ihrer Ehe und dem gegenseitigen Ausschluss vom Erbe, unabhängig davon, ob sie sich in das Gebiet des Krieges begeben oder im Gebiet des Islam [dār al-islām] verbleiben. Dies vertraten auch Mālik und asch-Schāfiʿī. Abū Ḥanīfa sagte: Wenn beide gemeinsam apostasieren, wird die Ehe nicht aufgelöst, und sie beerben einander nicht, da der Apostat den Apostaten nicht beerbt, solange sie sich im Gebiet des Islam befinden; sollten sie sich jedoch in das Gebiet des Krieges begeben, beerben sie einander. Wir aber führen an: Beide sind Apostaten, also beerben sie einander nicht, wie wenn sie sich im Gebiet des Islam befänden. Wenn beide gemeinsam apostasieren und sie kleine Kinder haben, so folgen diese ihnen nicht in ihrer Apostasie, sie beerben sie nicht, und es ist nicht zulässig, sie zu versklaven, egal ob sie ihnen in das Gebiet des Krieges folgten oder nicht. Dies vertrat auch asch-Schāfiʿī. Abū Ḥanīfa und seine Gefährten sagten: Wer von ihnen in das Gebiet des Krieges mitgenommen wurde, wird zum Apostaten, dessen Versklavung zulässig ist; wer von ihnen nicht in das Gebiet des Krieges mitgenommen wurde, verbleibt im Rechtsstatus des Islam. Was denjenigen betrifft, der sechs Monate nach der Apostasie geboren wurde, so erwähnte al-Ḫiraqī – Allah habe Wohlgefallen an ihm –, was darauf hindeutet, dass seine Versklavung zulässig ist. Dies ist auch die Ansicht von Abū Ḥanīfa und eine der beiden Überlieferungen von asch-Schāfiʿī. Die zweite Ansicht besagt: Sie werden nicht versklavt. Dies ist der explizite Text [manṣūṣ] von asch-Schāfiʿī.

Abschnitt: Wenn der Apostat in das Gebiet des Krieges flüchtet, wird sein Vermögen unter Verwahrung gestellt. Wenn er den Islam annimmt, wird es ihm ausgehändigt; wenn er stirbt, wird es zu Beute [faiʾ]. Dies vertraten auch Mālik und asch-Schāfiʿī – Allah habe Wohlgefallen an beiden. Die Leute des Irak machten seine Flucht in das Gebiet des Krieges hinsichtlich des Erlöschens seines Eigentums und der Verwendung seines Vermögens zu denjenigen, an die es im Todesfall verteilt würde, seinem Tod gleich. Kehrt er zum Islam zurück, so erhält er das, was von seinem Vermögen noch vorhanden ist, und er kann von seinen Erben nichts von dem zurückfordern, was sie verbraucht haben, es sei denn, sie hätten es ohne richterliches Urteil untereinander aufgeteilt. Sie waren sich einig, dass das, was er im Gebiet des Krieges erworben oder was er aus seinem Vermögen in das Gebiet des Krieges mitgenommen hat, Beute [faiʾ] ist. Abū Bakr ʿAbd al-ʿAzīz sagte: Wenn der Muslim apostasiert, erlischt sein Eigentum