Sein Erbe steht ihm zu, wie bei allen anderen Rechten auch, anders als in dem Fall, in dem sie sich über die Unkenntnis einig sind, denn dann wird kein Eid gefordert; ein Eid ist nämlich nicht an einer Stelle angebracht, an der Einigkeit über die Unkenntnis besteht. Diejenigen, die die Ansicht vertraten, dass sie einander nicht beerben, argumentierten mit dem, was Saʿīd (6) überlieferte: uns berichtete Ismāʿīl ibn ʿAyyāš, von Yaḥyā ibn Saʿīd, dass die Gefallenen von al-Yamāma, die Gefallenen von Ṣiffīn und die Gefallenen von al-Ḥarra einander nicht beerbten, sondern ihre lebenden agnatischen Verwandten [ʿaṣaba] erben ließen. Er (6) sagte: Uns berichtete ʿAbd al-ʿAzīz ibn Muḥammad, von Ǧaʿfar ibn Muḥammad, von seinem Vater, dass Umm Kulṯūm, die Tochter von ʿAlī, verstarb, ebenso ihr Sohn Zaid ibn ʿUmar, und ihre Rufe [beim Sterben] trafen sich auf dem Weg, so dass nicht gewusst wurde, welcher von beiden zuerst starb; daher beerbte sie ihn nicht und er beerbte sie nicht. Und dass die Leute von Ṣiffīn und die Leute von al-Ḥarra einander nicht beerbten. Und dies, weil die Bedingung für das Erben das Leben des Erben nach dem Tod des Erblassers ist, was hier nicht bekannt ist; die Erbberechtigung lässt sich nicht bei einem Zweifel an ihrer Bedingung feststellen. Und weil das Leben [des Erben] zum Zeitpunkt des Todes des Erblassers nicht bekannt war, konnte er nicht erben, ähnlich wie bei einem Fötus, wenn er tot zur Welt kommt. Und weil der Grundsatz das Nicht-Erben ist, beweisen wir dies nicht durch Zweifel. Und weil das Beerben eines jeden von beiden mit Sicherheit ein Fehler ist; denn es ist zwangsläufig so, dass sie entweder gemeinsam starben oder einer von beiden dem anderen zuvorkam. Das Beerben desjenigen, der dem Tod zuvorkam, während der andere mit ihm starb, ist mit Sicherheit ein Fehler und widerspricht dem Konsens [iǧmāʿ], wie könnte man also danach handeln! Sollte man sagen: "Das Einstellen des Erbes führt auch zum Einstellen des Erbes desjenigen, der beim Tod zuvorkam, was ebenfalls ein Fehler ist", so antworten wir: Dies ist nicht gewiss, da die Möglichkeit besteht, dass sie beide gleichzeitig starben, sodass keiner von beiden dem anderen zuvorkam. Einige unserer Anhänger argumentierten mit dem, was Iyās ibn ʿAbd (7) al-Muzanī überlieferte, dass der Prophet - Allahs Segen und Friede seien auf ihm - nach einer Gruppe gefragt wurde, auf die ein Haus eingestürzt war. Er sagte: "Sie beerben einander." Das Korrekte ist jedoch, dass dies von Iyās selbst stammt und er die fragliche Person war, und es keine Überlieferung vom Propheten - Allahs Segen und Friede seien auf ihm - ist. So überlieferte es Saʿīd in seinen "Sunan" (8). Und Imam Aḥmad berichtete es von ihm. Abū Ṯaur, [Ibn Suraiǧ] (9) und eine Gruppe der Baṣrier sagten: Jedem Erben wird [etwas] gegeben.