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Al-Mughnī von Ibn Qudāma – Edition al-Turkī
Band 9 · Seite 186Abschnitt

Übersetzung · DE

im Eigentum des Verstorbenen entsteht; denn sie ist ein Ersatz für seine Person, daher ist ihr Ersatz für ihn bestimmt, wie das Blutgeld für seine Körperteile, die ihm zu Lebzeiten abgetrennt wurden, und weil es gültig wäre, wenn er es dem Mörder nach der Verwundung erließe, wobei er nicht befugt ist, das Recht der Erben zu erlassen, und weil es ein geerbtes Vermögen ist, weshalb es seinem übrigen Vermögen gleicht. Die andere [Ansicht] besagt, dass es unmittelbar im Eigentum der Erben entsteht; denn es wird erst nach dem Tod rechtlich beansprucht, und mit dem Tod erlöschen die bestehenden Eigentumsrechte des Verstorbenen, er gilt nicht mehr als rechtsfähig für Eigentum, und das Eigentum begründet sich erst von Anfang an bei seinen Erben. Ich kenne keinen Dissens darüber, dass der Verstorbene davon ausgestattet (bestattet) wird, falls dies vor seiner Bestattung geschieht; denn wenn er über nichts verfügen würde, wäre seine Bestattung für denjenigen verpflichtend, der zu seinem Unterhalt verpflichtet wäre, falls er arm wäre, daher ist es umso angemessener, dass dies aus seinem Blutgeld verpflichtend ist.

Kapitel: Über die Erbschaft des Vermissten (al-Mafqud). Es gibt zwei Arten: Erstens, derjenige, bei dessen Zustand der Untergang das Überwiegende ist. Dies ist derjenige, der an einem Ort des Verderbens vermisst wird, wie jemand, der zwischen zwei sich bekämpfenden Heerscharen vermisst wird und eine Gruppe [dabei] umgekommen ist, oder auf einem Schiff, das zerbrach, wobei einige der Insassen ertranken, oder in einer Wüste, in der Menschen umkommen, oder er wird zwischen seinen Angehörigen vermisst, oder er geht zum Nachtgebet oder zu anderen Gebeten oder für ein nahes Bedürfnis hinaus und kehrt nicht zurück, ohne dass man etwas von ihm hört. Auf diesen wartet man vier Jahre. Wenn keine Nachricht von ihm erscheint, wird sein Vermögen aufgeteilt, seine Ehefrau vollzieht die Wartezeit (Idda) des Todes und darf wieder heiraten. Dies hat Imam Ahmad explizit so festgelegt. Dies ist auch die Wahl von Abu Bakr. Der Qadi erwähnte, dass sein Vermögen nicht aufgeteilt wird, bis die Wartezeit des Todes nach den vier Jahren verstrichen ist; denn dies ist die Zeit, in der es seiner Frau erlaubt ist, zu heiraten (30). Die erste Ansicht ist korrekter, denn die Wartezeit findet erst nach dem Tod statt, und wenn sein Tod feststeht, gibt es keinen Grund, die Aufteilung seines Vermögens aufzuschieben. Wenn für den Vermissten jemand stirbt, den er beerben würde, bevor sein Tod rechtsgültig festgestellt wurde, wird sein Anteil an diesem Erbe sowie das, bei dem über den Anspruchsberechtigten Ungewissheit besteht, zurückbehalten und der Rest aufgeteilt. Wenn sich herausstellt, dass er lebt, erhält er es, und der Überschuss wird an seine Angehörigen zurückgegeben. Wenn man erfährt, dass er nach dem Tod des Erblassers starb, wird sein Anteil zusammen mit seinem Vermögen an seine Erben ausgezahlt. Wenn man erfährt, dass er bereits zum Zeitpunkt des Todes des Erblassers tot war, wird das Zurückbehaltene an die Erben des Ersten zurückgegeben. Wenn die Frist verstrichen ist und man nichts von ihm erfahren hat, wird es ebenfalls an die Erben des Ersten zurückgegeben; denn sein Leben zum Zeitpunkt des Todes des Erblassers ist zweifelhaft, daher lassen wir ihn im Zweifel nicht erben, wie der Fötus,

Anmerkungen

(30) In A: "al-Tazwij" (das Heiraten).

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