weitere sechzig Jahre vergangen sind, sodass er zusammen mit seinem Alter bei der Vermissung einhundertzwanzig Jahre erreicht. Sein Vermögen wird sodann unter seinen Erben aufgeteilt, sofern diese am Leben sind. Ist ein Teil der Erben vor Ablauf der einhundertzwanzig Jahre verstorben und haben sie selbst Erben hinterlassen, so erhalten diese keinen Anteil am Vermögen des Vermissten; dessen Vermögen fällt stattdessen an die lebenden Erben. Für den Vermissten wird sein Anteil an dem Vermögen seines Erblassers zurückbehalten, der während der Wartezeit verstorben ist. Ist die Zeitspanne verstrichen, ohne dass eine Nachricht über den Vermissten bekannt wurde, so wird das zurückbehaltene Vermögen an die Erben des Erblassers des Vermissten zurückgegeben und steht den Erben des Vermissten nicht zu. Al-Lu'lu'i sagte: Dies ist die Meinung von Abu Yusuf. Al-Khabri berichtete von al-Lu'lu'i, dass er sagte: [„Das zurückbehaltene Vermögen gehört dem Vermissten, und wenn sein Schicksal unbekannt bleibt, gehört es seinen Erben. Er sagte:“] (34): Dies ist die meiner Ansicht nach korrekte Auffassung. Das, was wir zuvor erwähnten, ist das, was Ibn al-Labban von al-Lu'lu'i überlieferte. Er sagte: Wenn die Ehefrau des Vermissten einen Tag vor Vollendung der einhundertzwanzig Jahre oder einen Tag nach seinem Verschwinden stirbt, nachdem einhundertzwanzig Jahre vollendet sind (35), so erbt sie nichts von ihm, und wir lassen ihn nicht von ihr erben, da wir nicht wissen, wer von beiden zuerst verstorben ist. Dies entspricht der analogen Schlussfolgerung derjenigen, die bezüglich der Ertrinkenden sagen: Keiner von ihnen erbt vom anderen, vielmehr erben von jedem [von ihnen] (36) die lebenden Erben. Der Qadi sagte: Dies ist die analoge Schlussfolgerung der Ansicht von Ahmad. Die Rechtsgelehrten sind sich einig, dass nur diejenigen den Vermissten beerben, die am Tag der Aufteilung seines Vermögens am Leben sind, nicht diejenigen, die zuvor verstorben sind, auch wenn es nur einen Tag davor war. Sie sind sich uneins über den Fall einer verstorbenen Person, zu deren Erben ein Vermisster gehört. Die Lehrmeinung von Ahmad und der Mehrheit der Rechtsgelehrten besagt, dass jedem Erben (37) aus der Erbmasse der sichere Teil gegeben wird und der Rest zurückbehalten wird, bis sein Fall geklärt ist oder die Wartezeit verstrichen ist. Man führt die Berechnung so durch, als sei er am Leben, dann so, als sei er verstorben, und man multipliziert die eine Zahl mit der anderen, falls sie teilerfremd sind, oder mit ihrem gemeinsamen Nenner, falls sie übereinstimmen; man begnügt sich mit einer von ihnen, falls sie gleich sind, oder mit der größeren von ihnen, falls sie in einem Verhältnis zueinander stehen. Man gibt jedem den geringeren der beiden Anteile. Wer nur von einem der beiden erben würde, erhält nichts, und der Rest wird zurückbehalten. Sie dürfen sich auf das einigen, was über den Anteil des Vermissten hinausgeht, was Ibn al-Labban bevorzugte, da es nicht aus dem Kreis der Erben herausfällt. Al-Wanni (38) lehnte dies ab und sagte: Es hat keinen Nutzen, wenn einige der Erben weniger erhalten, als ihnen im Fall der Annahme seines Lebens zusteht.