Denn die Gewissheit ist sein Leben, daher wird so gehandelt, als ob er am Leben wäre, und das Vermögen wird an den Ehemann und die Schwester von beiden Elternseiten ausgezahlt. Ein mittlerer Weg, wie wir ihn dargelegt haben, ist vorzuziehen. Und Gott weiß es am besten.

Abschnitt: Der Kriegsgefangene steht dem Vermissten gleich, wenn seine Nachrichten abbrechen. Wenn sein Leben bekannt ist, erbt er, nach der Aussage der Mehrheit. Von Sa'id ibn al-Musayyab wurde überliefert, dass er nicht erbt, weil er ein Sklave ist; dies wurde auch von an-Nakha'i und Qatada überliefert. Das Richtige ist die erste Auffassung. Ungläubige besitzen keine freien Menschen. Und Gott weiß es am besten.

Abschnitt: Über die Eheschließung bei Krankheit und Gesundheit. Das Urteil über die Ehe bei Krankheit und Gesundheit ist gleich hinsichtlich der Gültigkeit des Vertrages und der gegenseitigen Erbberechtigung, nach der Aussage der Mehrheit. Dies vertraten auch Abu Hanifa und asch-Schafi'i. Malik sagte: Welcher der Ehepartner auch immer zum Zeitpunkt des Vertragsschlusses an einer lebensbedrohlichen Krankheit litt, die Ehe ist ungültig, sie erben nicht voneinander, es sei denn, er hat den Beischlaf mit ihr vollzogen; dann steht ihr die vereinbarte Morgengabe (Mahr) zu, die vor dem Vermächtnis beglichen wird. Ähnliches wird von az-Zuhri und Yahya ibn Sa'id berichtet. Die Anhänger Maliks waren sich uneins über die Ehe derjenigen, die nicht erbt, wie etwa bei einer Sklavin oder einer Dhimmi-Frau. Einige sagten: Sie ist gültig, [da er nicht] (46) verdächtigt wird, ihre Erbberechtigung bezweckt zu haben. Andere erklärten sie für ungültig, weil die Möglichkeit besteht, dass sie erbt. Rabi'a und Ibn Abi Layla sagten: Die Morgengabe und die Erbschaft stammen aus dem Drittel (des Nachlasses). Al-Awza'i sagte: Die Ehe ist gültig, aber es gibt kein Erbe zwischen ihnen. Von al-Qasim ibn Muhammad und al-Hasan wird berichtet: Wenn er beabsichtigte, seinen Erben zu schaden, so ist die Ehe ungültig, andernfalls ist sie gültig. Unser Argument ist, dass es sich um einen entgeltlichen Vertrag handelt, der bei Gesundheit gültig ist, also ist er auch bei Krankheit gültig, wie beim Verkauf. Zudem ist es eine Ehe, die von den dafür Befugten an ihrem Ort und unter ihren Bedingungen vollzogen wurde, daher ist sie gültig wie im Zustand der Gesundheit. Wir haben überliefert, dass Abd ar-Rahman ibn Umm al-Hakam (47) während seiner Krankheit drei Frauen heiratete und jeder von ihnen tausend (Dirham) als Morgengabe gab, um seine (andere) Ehefrau einzuschränken und sie an ihrem Erbe teilhaben zu lassen; dies wurde gebilligt. Wenn die Gültigkeit der Ehe feststeht, steht auch das Erbrecht aufgrund der Allgemeinheit des Versuches fest.