Die beiden Bedingungen treffen nicht zusammen, sondern der Verstorbene hatte Kinder, oder Kindeskinder, oder zwei von den Brüdern und Schwestern nach der Ansicht der Mehrheit der Rechtsgelehrten. Ibn Abbas sagte: „Die Mutter wird von den Brüdern und Schwestern nur dann vom Drittel auf das Sechstel heruntergestuft, wenn es drei sind.“ Dies wurde auch von Mu’adh überliefert, weil Allah, der Erhabene, sagte: {Wenn er jedoch Brüder hat, dann steht seiner Mutter das Sechstel zu} (2). Und die geringste Anzahl eines Plurals ist drei. Es wird überliefert, dass Ibn Abbas zu Uthman, möge Allah mit ihm zufrieden sein, sagte: „Zwei Brüder werden in der Sprache deines Volkes nicht als Brüder bezeichnet, warum also stufst du die Mutter durch sie herab?“ Er erwiderte: „Ich kann nichts, was vor meiner Zeit war, ändern, was sich in den Ländern verbreitet hat und wonach die Menschen ihre Erbschaften aufteilen.“ Uns dient Uthmans Aussage als Beweis, denn sie deutet darauf hin, dass ein Konsens bestand, bevor Ibn Abbas widersprach. Zudem hängt jede Form der Herabstufung (hajb), die an eine Zahl gebunden ist, von einer Anzahl ab, deren Minimum zwei ist, wie die Herabstufung der Töchter durch die Enkelinnen oder der vollstämmigen Schwestern durch die väterlichen Schwestern. Der Begriff „Brüder“ (ikhwa) wird auch für zwei verwendet; Allah, der Erhabene, sagte: {Wenn es Brüder und Schwestern sind, dann kommt dem Männlichen das Gleiche zu wie der Anteil von zwei Weiblichen} (5). Diese Bestimmung gilt auch für einen Bruder und eine Schwester. Unter den Sprachgelehrten gibt es welche, die den Dual tatsächlich als Plural einstufen, und andere, die ihn als metaphorisch betrachten, wobei er durch einen Beleg darauf bezogen wird. Es gibt bei der Herabstufung der Mutter keinen Unterschied zwischen dem Männlichen und dem Weiblichen aufgrund Seines Wortes {Brüder}. Dies bezieht sich auf alle, bewiesen durch Sein Wort: {Wenn es Brüder und Schwestern sind}. Er erklärte sie also durch Männer und Frauen. Der dritte Zustand ist, wenn es einen Ehemann und beide Elternteile oder eine Ehefrau und beide Elternteile gibt; dann steht der Mutter ein Drittel des Rests nach dem Pflichtteil der Ehegatten zu. Dies wird, so Allah, der Erhabene, will, noch besprochen.

1002 – Problem: Er sagte: (Und dem Vater steht neben einem männlichen Kind oder einem Kindeskind nichts anderes als das Sechstel zu; wenn es aber Töchter sind, so erhält er das, was übrig bleibt.)

Das bedeutet, und Allah weiß es am besten, er erhält das, was übrig bleibt, nachdem ihm das Sechstel fest zugeteilt wurde, sodass er drei