Deren Scheidung. Da sagte Ibn 'Abbas, möge Gott mit ihm zufrieden sein: "Wenn du eine von ihnen namentlich beabsichtigt hattest und es dann vergessen hast, so sind sie gemeinsam an der Scheidung beteiligt. Wenn du jedoch keine namentlich beabsichtigt hattest, so scheide, welche von ihnen du willst." Asch-Schafi'i und die Leute des Iraks sagten: Man kehrt in allen Fällen zu seiner Bestimmung zurück. Wenn er eine von ihnen beischläft, so gilt dies nach der Auffassung der Leute des Iraks und einiger Gefährten asch-Schafi'is, möge Gott mit ihm zufrieden sein, als Bestimmung für sie. Asch-Schafi'i sagte: Es ist keine Bestimmung. Wenn er vor der Erklärung stirbt, so wird das Erbe nach der Auffassung der Leute des Iraks unter ihnen allen aufgeteilt. Malik sagte: Sie werden alle geschieden und haben kein Anrecht auf das Erbe. Asch-Schafi'i sagte: Ihr Erbteil wird zurückgestellt. Wenn die Scheidung vor dem Vollzug der Ehe erfolgte, händigt er jeder von ihnen die Hälfte der Morgengabe aus und hält den Rest ihrer Morgengaben zurück. Dawud sagte: Das Urteil ihrer Scheidung ist aufgrund der Ungewissheit nichtig; jede von ihnen hat Anspruch auf eine volle Morgengabe, und das Erbe wird unter ihnen geteilt. Wenn sie vor ihm sterben, so ist die Letzte geschieden, nach der Auffassung der Leute des Iraks. Asch-Schafi'i sagte: Es wird zu seiner Bestimmung zurückgekehrt, wie wir es bereits erwähnt haben. Uns stützt die Aussage von 'Ali, möge Gott mit ihm zufrieden sein, und die Aussage von Ibn 'Abbas widerspricht dem nicht, denn Ibn 'Abbas erkannte den Vorrang der Aussage 'Alis an. Er sagte nämlich: "Wenn uns eine Aussage von 'Ali fest vorliegt, so weichen wir nicht zu einer anderen aus." Er sagte auch: "Mein Wissen im Vergleich zum Wissen 'Alis ist wie ein kleiner Teich im Vergleich zum weiten Meer." Und weil es sich um die Aufhebung eines Eigentumsverhältnisses an einem Menschen handelt, wird bei Unklarheit das Los angewendet, wie bei der Freilassung eines Sklaven. Dies wurde bei der Freilassung durch den Bericht von 'Imran ibn al-Husayn belegt. Und weil die Rechte sich in einer Weise ausgeglichen haben, dass die Bestimmung des Anspruchsberechtigten ohne das Los unmöglich ist, sollte das Los angewendet werden, wie bei der Verteilung und dem Reisen zwischen den Ehefrauen. Was die Aufteilung des Erbes unter allen betrifft, so führt dies dazu, dass einer von ihnen Vermögen gegeben wird, das ihr nicht zusteht, und einigen von ihnen ihr Recht sicher verkürzt wird. Die Zurückstellung ohne zeitliche Begrenzung ist eine Verschwendung ihrer Rechte, und den Ausschluss aller vorzunehmen bedeutet, das Recht seinem Inhaber sicher zu verweigern. Wenn er zwei Frauen hätte, die eine davon verstieße, dann eine von ihnen stürbe und er dann selbst stürbe, so würde zwischen ihnen das Los entschieden werden; wer