nach seiner Wahl, und es verbleibt für immer im Zustand der Unwissenheit. Dies ist die Auffassung von Malik. Ibn Hamid sagte: Er wird belassen, bis er das Erwachsenenalter erreicht, woraufhin er sich einem von beiden zuschreibt. Dies ist die neue Auffassung (al-Qaul al-Jadid) von asch-Schafi'i. In seiner alten Auffassung (al-Qaul al-Qadim) sagte er: Er wird belassen, bis er unterscheidungsfähig ist – dies ist im Alter von sieben oder acht Jahren – woraufhin er sich einem von beiden zuschreibt. Sein Unterhalt obliegt beiden, bis er sich einem von ihnen zuschreibt, woraufhin der andere von ihm den Unterhalt zurückfordern kann, den er geleistet hat. Wenn zwei Personen den Findling (Laqit) beanspruchen, werden die Qafa mit beiden konsultiert. Wenn das beanspruchte Kind in diesen Fällen vor der Konsultation der Qafa stirbt und selbst ein Kind hat, werden die Qafa mit dessen Kind und den Anspruchsberechtigten konsultiert. Wenn die beiden Männer sterben, werden die Qafa mit ihren Asaba (agnatischen Erben) konsultiert. Wenn mehr als zwei Personen ihn beanspruchen und die Qafa ihn ihnen zuordnen, ist die Abstammung festgestellt. Ahmad hat explizit dargelegt, dass er drei Personen zugeordnet werden kann, und die Konsequenz daraus ist, dass er ihnen zugeordnet werden kann, auch wenn sie zahlreich sind. Al-Qadi sagte: Er wird nicht mehr als dreien zugeordnet. Dies ist die Auffassung von Muhammad ibn al-Hasan. Es wurde auch von Abu Yusuf überliefert. Ibn Hamid sagte: Er wird nicht mehr als zweien zugeordnet. Dies wurde ebenfalls von Abu Yusuf überliefert. Ath-Thauri, Abu Hanifa und seine Gefährten, Scharik und Yahya ibn Adam sagten: Es gibt kein Urteil durch die Qafa, sondern wenn einer von ihnen mit dem Anspruch zuvorkommt, ist er sein Sohn. Wenn sie ihn gemeinsam beanspruchen, ist er beider Sohn. Ebenso verhält es sich, wenn die Zahl derjenigen, die Geschlechtsverkehr hatten, groß ist und sie ihn gemeinsam beanspruchen, dann gehört er ihnen allen. Von 'Ali, Allahs Wohlgefallen auf ihm, wurde überliefert, dass er in einem solchen Fall durch das Los und den Eid entschied. Dies ist auch die Auffassung von Ibn Abi Laila und Ishaq. Von Ahmad ist Ähnliches überliefert, falls keine Qafa verfügbar sind. Wir haben den größten Teil dieser Probleme ausführlich und mit Belegen an ihren jeweiligen Stellen erwähnt, und das Ziel hier ist die Erwähnung der Erbschaft des Beanspruchten, die Erbfolge von ihm aus und die Erläuterung seiner Probleme.

Problem: Wenn er zweien zugeordnet wurde und stirbt, und er seine Mutter als freie Frau hinterlässt, so steht ihr ein Drittel zu, und der Rest gehört den beiden. Wenn jeder von ihnen einen weiteren Sohn neben ihm hat, oder einer von ihnen zwei Söhne hat, so steht seiner Mutter ein Sechstel zu. Wenn einer der beiden Väter stirbt und er einen weiteren Sohn hat, so wird dessen Vermögen zwischen beiden zur Hälfte geteilt. Wenn der Junge danach stirbt, steht seiner Mutter ein Sechstel zu, und der Rest geht an den Überlebenden seiner beiden Väter, während seine Geschwister nichts erhalten, da sie durch den verbleibenden Vater von der Erbfolge ausgeschlossen (mahjub) sind. Wenn der Junge einen Sohn hinterlässt, so steht dem Überlebenden der beiden Väter ein Sechstel zu, und der Rest geht an seinen Sohn. Und wenn er vor seinen beiden Eltern stirbt und einen Sohn hinterlässt, so steht ihnen gemeinsam ein Sechstel zu, und der Rest gehört seinem Sohn.