Zustände, in denen er den Pflichtteil erbt, dies ist mit dem Sohn oder dem Sohn des Sohnes, auch wenn er noch so weit entfernt in der Abstammung ist; dann steht ihm nichts als das Sechstel zu, und der Rest geht an den Sohn und diejenigen, die mit ihm sind. Wir kennen diesbezüglich keinen Meinungsunterschied; dies beruht auf dem Wort Allahs, des Erhabenen: {Und seinen Eltern steht jedem von beiden das Sechstel von dem, was er hinterlassen hat, zu, falls er ein Kind hat} (1). Der zweite Zustand ist, in dem er durch bloße Asaba (agnatische Erbfolge) erbt; dies ist bei Abwesenheit von Kindern, dann nimmt er das Vermögen, wenn er allein ist. Wenn es neben ihm einen anderen Pflichtteilserben gibt, wie einen Ehemann, eine Mutter oder eine Großmutter, dann erhält der Pflichtteilserbe seinen Teil, und der Rest des Vermögens steht ihm zu; aufgrund des Wortes Allahs, des Erhabenen: {Wenn er jedoch kein Kind hat und seine Eltern ihn beerben, dann steht seiner Mutter das Drittel zu} (1). Er schrieb die Erbschaft also beiden zu, dann gab Er der Mutter das Drittel, sodass der Rest für den Vater blieb. Dann sagte Er: {Wenn er jedoch Brüder hat, dann steht seiner Mutter das Sechstel zu}. Somit wies Er der Mutter bei Vorhandensein von Brüdern das Sechstel zu, brach aber nicht die Zuordnung der Erbschaft zu den beiden Elternteilen ab und erwähnte für die Brüder keine Erbschaft, also war der gesamte Rest für den Vater bestimmt. Der dritte Zustand ist, in dem beide Aspekte für ihn zusammenkommen; der Pflichtteil und die Asaba, dies ist bei Vorhandensein von weiblichen Kindern oder Kindeskindern, dann steht ihm das Sechstel zu; aufgrund Seines Wortes, des Erhabenen: {Seinen Eltern steht jedem von beiden das Sechstel von dem, was er hinterlassen hat, zu, falls er ein Kind hat} (1). Aus diesem Grund steht dem Vater bei einer Tochter gemäß dem Konsens das Sechstel zu, dann nimmt er das, was übrig bleibt, durch Asaba; gemäß dem, was Ibn Abbas überlieferte: Er sagte, der Gesandte Allahs – Allahs Segen und Friede seien auf ihm – sagte: „Gebt die Pflichtteile ihren Besitzern, was dann übrig bleibt, steht dem nächsten männlichen Verwandten zu.“ Dies ist übereinstimmend überliefert (2). Und der Vater ist der nächste männliche Verwandte nach dem Sohn und dessen Sohn. Die Gelehrten sind sich in all dem einig, sodass es darin, Gott sei Dank, keinen uns bekannten Meinungsunterschied (3) gibt.

Abschnitt: Der Großvater ist wie der Vater in seinen drei Zuständen, und er hat einen vierten Zustand mit den Brüdern, der in seinem Kapitel erwähnt wird,