und er hinterlässt einen Sohn, so stehen ihnen beiden gemeinsam ein Sechstel zu, und der Rest gehört seinem Sohn. Wenn jeder von ihnen Eltern hat, die dann sterben, und danach der Junge stirbt, wobei er eine Großmutter (mütterlicherseits) und einen Sohn hinterlässt, so steht seiner Großmutter ein halbes Sechstel zu, und den Müttern der beiden Anspruchsberechtigten das andere halbe Sechstel, als wären sie eine einzige Großmutter, und den Großvätern steht ein Sechstel zu, der Rest gehört dem Sohn. Wenn kein Sohn vorhanden ist, steht den Großvätern ein Drittel zu, da sie den Stellenwert eines einzelnen Großvaters haben, und der Rest geht an die beiden Brüder. Nach Abu Hanifa gehört der gesamte Rest den Großvätern, da der Großvater die Brüder von der Erbfolge ausschließt. Wenn die beiden Anspruchsberechtigten Brüder sind und der Beanspruchte ein Mädchen ist, und sie beide sterben und ihren Vater hinterlassen, so steht ihnen vom Vermögen eines jeden die Hälfte zu, der Rest geht an den Vater. Wenn der Vater danach stirbt, steht ihr die Hälfte zu, da sie eine Enkelin ist. Al-Khabri berichtete von Ahmad, Zufar und Ibn Abi Za'ida, dass ihr zwei Drittel zustehen, da sie die Tochter seiner beiden Söhne ist; ihr steht also das Erbe von zwei Enkelinnen zu. Wenn der Anspruchsberechtigte ein Sohn ist, seine Eltern sterben, einer von ihnen eine Tochter hinterlässt und danach ihr Vater stirbt, so wird sein Erbe zwischen dem Jungen und dem Mädchen durch drei geteilt. Nach der anderen Auffassung durch fünf, da der Junge den Anteil zweier Enkelsöhne beansprucht. Wenn jeder von ihnen eine Tochter hat, so stehen dem Jungen vom Vermögen eines jeden zwei Drittel zu, und vom Vermögen seines Großvaters die Hälfte. Nach der anderen Auffassung stehen ihm zwei Drittel zu, und ihnen beiden zwei Sechstel. Wenn die Anspruchsberechtigten ein Mann und eine Tante sind und der Beanspruchte ein Mädchen ist, und sie sterben und ihre Eltern hinterlassen, und dann der Vater des Jüngeren stirbt, so steht ihr die Hälfte zu, der Rest geht an den Vater der Tante, da er deren Vater ist. Wenn der Vater der Tante stirbt, steht ihr auch die Hälfte von seinem Vermögen zu. Nach der anderen Auffassung stehen ihr zwei Drittel zu, da sie eine Enkelin und Tochter eines Enkelsohnes ist. Wenn der Anspruchsberechtigte ein Mann und sein Sohn sind, und der Sohn stirbt, steht ihr die Hälfte seines Vermögens zu. Wenn der Vater stirbt, steht ihr ebenfalls die Hälfte zu. Nach der anderen Auffassung stehen ihr zwei Drittel zu. Abu Hanifa sagte: Wenn der Vater und sein Sohn Ansprüche erheben, wird der Vater bevorzugt und der Sohn erhält nichts. Wenn der Vater zuerst stirbt, wird sein Vermögen zwischen seinem Sohn und ihnen beiden durch drei geteilt, dann nimmt sie die Hälfte des Vermögens des Jüngeren, da sie dessen Tochter ist, und der Rest gehört ihr, da sie seine Schwester ist. In all diesen Fällen wird, wenn die Abstammung des Anspruchsberechtigten nicht feststeht, sein Anteil zurückgestellt und jedem Erben das Gewisse ausgezahlt, während der Rest einbehalten wird, bis seine Abstammung feststeht oder sie sich einigen. Wenn es drei Anspruchsberechtigte gäbe, einer von ihnen stürbe und einen Sohn und eintausend hinterließe, dann der zweite stürbe und einen Sohn und zweitausend hinterließe, dann der dritte stürbe und einen Sohn und zwanzigtausend hinterließe, [und dann der Junge stürbe] und viertausend sowie eine freie Mutter hinterließe, und die Qafa ihn ihnen zugeordnet hätten, so hinterließe er fünfzehntausendfünfhundert; seiner Mutter stünde ein Sechstel davon zu, der Rest würde unter seinen drei Brüdern zu gleichen Teilen aufgeteilt. Sollte ihr Tod vor der Feststellung seiner Abstammung eintreten, würde der Mutter ein Drittel seines Nachlasses ausgezahlt, was eintausendfünfhundert entspricht; denn im ungünstigsten Fall ist er der Sohn des Mannes mit den eintausend, womit sie fünfhundert von ihm erbt. Da ihm vom Vermögen jedes der Anspruchsberechtigten die Hälfte seines Vermögens zurückgestellt worden war, wird dem Sohn des Mannes mit den eintausend und dem Sohn des Mannes mit den zweitausend das zurückgegeben, was vom Vermögen ihrer Väter einbehalten wurde; denn falls er nicht deren Bruder wäre, gehört dies ihnen aus dem Vermögen ihrer Väter. Falls er jedoch der Bruder eines von ihnen wäre, stünde ihm dies und mehr durch sein Erbe von ihm zu. Dem Sohn des dritten werden neuntausenddreihundertdrittel zurückgegeben, und zweidritteltausend bleiben zwischen ihm und der Mutter einbehalten; denn es ist möglich, dass er sein Bruder ist, wodurch er vierzehntausend hinterlassen hätte, von denen seiner Mutter ein Drittel zustünde. Es verbleiben zweitausendfünfhundert vom Vermögen des Sohnes, die einbehalten werden und die der Sohn des Mannes mit den eintausend vollständig beansprucht, während der Sohn des Mannes mit den zweitausend zweitausenddreidrittel davon beansprucht; dies wird also zwischen ihnen und der Mutter einbehalten, und ein Sechstel des Tausenders wird zwischen der Mutter und dem Sohn des Mannes mit den eintausend aufgeteilt. Wenn zwei Brüder einen Sohn beanspruchen und sie einen Vater haben, und einer von ihnen stirbt und eine Tochter hinterlässt, dann der andere vor der Feststellung der Abstammung des Beanspruchten stirbt, werden fünf Neuntel des Vermögens des Ersten einbehalten, davon zwei Neuntel zwischen dem Jungen und der Tochter, und drei Neuntel zwischen ihm und dem Vater. Es werden fünf Sechstel des Vermögens des Zweiten zwischen ihm und dem Vater einbehalten. Wenn der Vater nach ihnen stirbt und eine Tochter hinterlässt, steht ihr die Hälfte seines Vermögens zu, sowie die Hälfte dessen, was sie von ihrer Tochter geerbt hat, und der Rest wird zwischen dem Jungen und der Enkelin aufgeteilt, da er zweifelsfrei der Sohn seines Sohnes ist. Jedem von ihnen wird aus dem Einbehaltenen das Gewisse ausgezahlt und der Rest einbehalten. Du berechnest ihn einmal als Sohn desjenigen mit der Tochter und einmal als Sohn des anderen, betrachtest sein Vermögen von jedem der beiden in beiden Fällen und gibst ihm den geringeren Anteil; so hat der Junge in einem Fall das gesamte Einbehaltene aus dem Vermögen von...
(85) Yahya ibn Zakariyya ibn Khalid (Abu Za'ida) al-Hamdani al-Wada'i, ihr Klient, der Hanafit, der gelehrteste der Menschen von Kufa seiner Zeit, gestorben im Jahr 202 n. H., nach anderer Überlieferung 203 n. H. Al-Jawahir al-Mudiyya 3/585, 586. (86) In A und M: "ibnatuhu" (seine Tochter). (87) In M: "fama".
أبَوَيْه، وترك ابنًا، فلهما جميعًا السدسُ، والباقى لِابْنِه. فإن كان لكلِّ واحدٍ منهما أبَوانِ، ثم ماتَا، ثم ماتَ الغلامُ وله جَدّةٌ أُمُّ أُمٍّ وابنٌ، فلأُمِّ أُمِّه نصفُ السُّدسِ، ولأُمَّى المُدَّعِيَيْنِ نِصْفُه، كأنَّهما جَدَّةٌ واحدةٌ، وللجَدِّيْنِ السُّدُسُ، والباقى للابنِ، فإن لم يكُن ابنٌ، فللجَدَّيْنِ الثلثُ؛ لأنَّهما بمنزلةِ جَدٍّ واحدٍ، والباقى للأخَوَينِ. وعند أبى حنيفةَ، الباقى كلُّه للجَدَّيْنِ؛ لأنَّ الجَدَّ يُسْقِطُ الإِخْوةَ. وإن كان المُدَّعِيان أخوَيْنِ، والمُدَّعَى جارِيةً، فماتا وخَلَّفَا أبَاهما، فلهما من مالِ كلِّ واحدٍ نِصْفُه، والباقى للأبِ. فإن مات الأبُ بعدَ ذلك فلها النصفُ؛ لأنَّها بنتُ ابْنٍ. وحَكَى الخَبْرِىُّ عن أحمدَ وزُفَرَ وابنِ أبِى زائدةَ (٨٥)، أَنَّ لها الثُّلُثينِ؛ لأنَّها بنتُ ابْنَيْه (٨٦) فلها يراثُ بِنْتَى ابنٍ، وإن كان المُدَّعِى ابنًا، فمات أبَواهُ، ولأحدِهما بنتٌ، ثم مات أبوهُما، فمِيراثُه بين الغلامِ والبنتِ على ثلاثةٍ. وعلى القولِ الآخَرِ، على خمسةٍ؛ لأنَّ الغلامَ يضْرِبُ بنَصيبِ ابْنَىِ ابْنِ. وإن كان لكلِّ واحدٍ منهما بنتٌ، فللغُلامِ من مالِ كلِّ واحدٍ منهما ثُلُثاه، وله من مالِ جَدِّه نِصْفُه. وعلى القولِ الآخَرِ، له ثُلُثاه، ولهما سُدْساه. وإن كان المُدَّعِيان رَجُلًا وعَمّةً، والمُدَّعَى جاريةُ، فماتا، وخَلَّفَا أبَوَيْهِما، ثم مات أبو الأَصْغَرِ، فلها النِّصْفُ، والباقى لأبى العَمِّ؛ لأنَّه أبوه. وإذا مات أبو العَمِّ، فلها النِّصْفُ من مالِه أيضًا. وعلى القولِ الآخَرِ، لها الثُّلُثان؛ لأنَّها بنتُ ابنٍ وبنتُ ابْنِ ابْنٍ. وإن كان المُدَّعِى رجلًا وابْنَه، فمات الابنُ، فلها نِصْفُ مالِه. وإذا مات الأبُ فلها النِّصْفُ أيضًا. وعلى القولِ الآخَرِ لها الثُّلُثانِ. وقال أبو حنيفةَ: إذا تَدَاعَى الأبُ وابْنُه، قُدِّمَ الأبُ، ولم يكُنْ للابنِ شىءٌ. وإن مات الأبُ أَوَّلًا، فمالُه (٨٧) بين ابْنِه وبينهما على ثلاثةٍ، ثم تأخذ نصفَ مالِ الأصْغرِ، لكَوْنِها بِنْتَه، وباقِيه لأنَّها أخْتُه، وفى كلِّ ذلك إذا لم يَثْبُتْ نَسَبُ المُدَّعِى، وُقِفَ نَصِيبُه، ودُفِعَ إلى كلِّ وارثٍ اليَقِينُ، ووُقِفَ الباقِى حتى يثْبُتَ نَسَبُه أو يَصْطَلِحُوا. فلو كان المُدَّعُون ثلاثةً، فمات أحَدُهم، وتَرَكَ ابنًا وألْفًا، ثم مات الثانى، وترَك ابنًا
(٨٥) يحيى بن زكريا بن خالد (أبى زائدة) الهمدانى الوادعى مولاهم الحنفى، أفقه أهل الكوفة فى زمانه، توفى سنة اثنتين، وقيل: ثلاث ومائتين. الجواهر المضية ٣/ ٥٨٥، ٥٨٦.(٨٦) فى أ، م: "ابنته".(٨٧) فى م: "فما".