Ibn al-Labban sagte: Weil er durch die Freilassung des Muslims einen Schutz (Aman) besitzt. Das Richtige ist jedoch, so Gott will, dass seine Versklavung zulässig ist; denn er ist ein ursprünglicher Ungläubiger vom Volk der Schrift, daher ist seine Versklavung zulässig wie bei dem Freigelassenen eines Bewohners des Dar al-Harb oder wie bei einem Nicht-Freigelassenen. Zu ihrem Einwand, dass in seiner Versklavung eine Nichtigerklärung des Wala' des Muslims läge, sagen wir: Das erkennen wir nicht an; vielmehr kehrt das Wala' zum Ersten zurück, sobald er freigelassen wird. Seine Wirksamkeit war während seines Sklavenzustands nur aufgrund eines Hindernisses gehemmt. Selbst wenn wir einräumten, dass darin eine Nichtigerklärung seines Wala' läge, so verhält es sich bei seiner Tötung ebenso, und es ist zulässig, sein Wala' durch Tötung für nichtig zu erklären; ebenso verhält es sich also durch die Versklavung. Zudem verliert die Verwandtschaft ihre Wirkung durch Versklavung, ebenso das Wala'. Die Aussage von Ibn al-Labban, er besitze Schutz, ist nicht korrekt; denn hätte er Schutz, so wäre weder seine Tötung noch seine Gefangennahme zulässig. Wenn er also versklavt und dann freigelassen wird, ist es möglich, dass das Wala' dem Zweiten gebührt, da bei widersprüchlichen Urteilen das spätere gilt, wie beim Abrogierenden und Abrogierten (Nasikh und Mansukh). Es ist aber auch möglich, dass es dem Ersten gebührt, da sein Wala'-Recht feststand, als er geschützt war, und daher durch die Inbesitznahme nicht erlischt, wie die eigentliche Eigentumsherrschaft. Es ist auch möglich, dass es zwischen beiden aufgeteilt wird und, wer auch immer von beiden stirbt, es dem Zweiten zufällt. Wenn ein Muslim einen Muslim freilässt, oder ein Dhimmi ihn freilässt, er dann vom Glauben abfällt (ridda), sich in das Dar al-Harb begibt und gefangen genommen wird, so ist seine Versklavung nicht zulässig. Wird er gekauft, so ist der Kauf ungültig, und von ihm wird nichts akzeptiert außer der Reue oder der Tötung.

Abschnitt: Der Verkauf des Wala'-Rechts sowie seine Schenkung sind nicht zulässig, ebenso wenig ist es zulässig, dass er seinem Mawla erlaubt, die Wala'-Rechte an wen er will weiterzugeben. Dies wurde von Umar, Ali, Ibn Mas'ud, Ibn Abbas und Ibn Umar - Allahs Wohlgefallen auf ihnen - überliefert. Dies vertraten auch Sa'id ibn al-Musayyab, Tawus, Iyas ibn Mu'awiya, al-Zuhri, Malik, al-Shafi'i sowie Abu Hanifa und seine Gefährten. Jabir ibn Abd Allah verabscheute den Verkauf des Wala'. Sa'id sagte: Jarir berichtete uns von Mughira, von Ibrahim, der sagte: Abd Allah sagte: Das Wala' ist wie die Blutsverwandtschaft, soll also ein Mann seine Blutsverwandtschaft verkaufen?! Er sagte: Sufyan berichtete uns von Amr ibn Dinar, dass Maimuna das Wala'-Recht von Sulaiman ibn Yasar an Ibn Abbas verschenkte, während er ein Mukatab-Sklave war. Es wurde überliefert, dass Maimuna die Wala'-Rechte ihrer Mawali verschenkte.