1051 - Rechtsfrage; er sagte: „Und wer einen Sklaven als Sa'iba (Sklave, dessen Wala'-Rechte der Herr aufgibt) freilässt, für den gibt es kein Wala'-Recht. Nimmt er jedoch etwas von dessen Erbe, so gebe er es in gleicher Weise zurück.“

Ahmad sagte in der Überlieferung von Abd Allah: „Ein Mann lässt seinen Sklaven als Sa'iba frei; das ist, wenn ein Mann zu seinem Sklaven sagt: ‚Ich habe dich als Sa'iba freigelassen.‘ Es ist, als ob er ihn für Allah bestimmt; sein Wala'-Recht gehört nicht seinem Herrn, denn er hat ihn für Allah bestimmt und überlassen.“ Von Abu Amr al-Shaibani von Abd Allah ibn Mas'ud: „Der Sa'iba kann sein Vermögen dort einsetzen, wo er will.“ Ahmad sagte, Umar habe gesagt: „Die Sa'iba und die Sadaqa sind für ihren Tag.“ Wann immer ein Mann zu seinem Sklaven sagt: „Ich habe dich als Sa'iba freigelassen“ oder „Ich habe dich freigelassen und ich habe kein Wala'-Recht über dich“, dann hat er kein Wala'-Recht über ihn. Stirbt dieser dann und hinterlässt ein Vermögen, ohne einen Erben zu hinterlassen, so werden mit seinem Vermögen Sklaven gekauft und freigelassen. Dies ist die explizite Aussage von Ahmad. Ibn Umar ließ einen Sklaven als Sa'iba frei; als dieser starb, kaufte Ibn Umar mit dessen Vermögen Sklaven und ließ sie frei. Umar ibn Abd al-Aziz, al-Zuhri, Makhul, Abu al-Aliya und Malik sagten: „Sein Wala'-Recht wird der Gemeinschaft der Muslime zugeschrieben.“ Von Ata' wird überliefert, dass er sagte: „Wir pflegten zu wissen, dass wenn er sagt: ‚Du bist frei als Sa'iba‘, er sich dem anschließen kann, dem er will.“ Vielleicht neigte Ahmad, möge Allah ihm gnädig sein, zum Kauf von Sklaven aus einer Empfehlung (Istihbab) heraus, aufgrund der Handlung von Ibn Umar. Die [zweite Überlieferung] ist: Das Wala'-Recht gebührt dem Befreier. Dies ist die Meinung von al-Nakha'i, al-Sha'bi, Ibn Sirin, Rashid ibn Sa'd, Damra ibn Habib, al-Shafi'i und den Leuten des Irak; dies aufgrund seiner (des Propheten) Aussage: „Das Wala' gebührt demjenigen, der freilässt“ (8). Er machte es zu einem Band (Luhma) wie das Band der Verwandtschaft (9). So wie die Verwandtschaft eines Menschen oder eines Kindes zu einem Ehebett nicht durch eine Bedingung erlischt, so erlischt das Wala'-Recht nicht gegenüber einem Befreiten. Deshalb, als die Angehörigen von Barira darauf bestanden, ihr Wala'-Recht für Aisha zu bedingen, sagte der Prophet (Allahs Segen und Friede auf ihm) zu ihr: „Kauf sie und bedinge ihnen das Wala'-Recht, denn das Wala' gebührt nur dem, der freilässt“ (8). Er meinte damit, dass ihre Bedingung