„Sie hat dunkle Lippen mit einem bräunlichen Schimmer (Huwah) und einer schwärzlichen Färbung (La'as), und in ihrem Zahnfleisch sowie ihren Eckzähnen liegt eine Kühle und Anmut (Shanab).“

Abschnitt: Das Urteil über den Mukatab (einen Sklaven in einem schriftlichen Freikaufvertrag), der während seiner Zeit als Mukatab heiratet und Kinder bekommt, die dann frei werden, entspricht dem Urteil über den gewöhnlichen Sklaven (Qinn) hinsichtlich der Übertragung des Wala'-Rechts. Dasselbe gilt für den Mudabbar (einen Sklaven, dessen Freilassung an den Tod des Herrn gebunden ist) und denjenigen, dessen Freilassung an eine Bedingung geknüpft ist, da sie Sklaven sind; denn der Mukatab bleibt ein Sklave, solange ihm noch ein Dirham aus dem Vertrag geschuldet wird.

Abschnitt: Wenn das Wala'-Recht auf die Förderer (Mawali) des Vaters übertragen wurde und diese dann aussterben, kehrt das Wala'-Recht zum Bayt al-Mal (dem öffentlichen Schatzhaus) zurück und kehrt unter keinen Umständen zu den Förderern der Mutter zurück, gemäß der Ansicht der Mehrheit der Gelehrten. Von Ibn Abbas (möge Allah mit beiden zufrieden sein) wird berichtet, dass es zu den Förderern der Mutter zurückkehrt. Die erstere Ansicht ist jedoch die korrektere, denn das Wala'-Recht folgt dem Weg der Abstammung. Würden der Vater und seine Vorfahren aussterben, fiele die Zuordnung nicht auf die Mutter zurück, und ebenso verhält es sich mit dem Wala'-Recht. Wenn dies feststeht und die Frau nach der Freilassung des Vaters ein Kind gebärt, so liegt das Wala'-Recht des Kindes ohne Meinungsverschiedenheit bei den Förderern des Vaters. Wenn er es jedoch durch Li'an (einen gegenseitigen Fluch-Eid) verleugnet, kehrt das Wala'-Recht zu den Förderern der Mutter zurück, da wir nun feststellen, dass er keinen Vater hatte, auf den er zurückgeführt werden konnte. Sollte er das Kind später doch anerkennen, kehrt das Wala'-Recht zu den Förderern des Vaters zurück.

Abschnitt: Das Wala'-Recht wird nur unter drei Bedingungen übertragen. Erstens, dass der Vater zum Zeitpunkt der Geburt ein Sklave ist. Wenn er frei ist und seine Ehefrau eine Schützlingin (Maula) ist, dann gibt es zwei Möglichkeiten: Entweder er stammt ursprünglich von freien Leuten ab, dann gibt es unter keinen Umständen ein Wala'-Recht für seine Kinder. Oder er ist ein Schützling (Maula), dann wird das Wala'-Recht für seine Kinder von Anfang an bei seinen Förderern festgesetzt, und es findet keine Übertragung statt. Zweitens, dass die Mutter eine Schützlingin (Maula) ist. Wenn sie dies nicht ist, so gibt es zwei Möglichkeiten: Entweder sie stammt ursprünglich von freien Leuten ab, dann gibt es unter keinen Umständen ein Wala'-Recht auf ihre Kinder, und sie sind frei aufgrund ihrer Freiheit. Oder sie ist eine Sklavin, dann sind ihre Kinder Sklaven ihres Herrn. Wenn er sie freilässt, gehört ihr Wala'-Recht ihm und wird unter keinen Umständen von ihm übertragen, unabhängig davon, ob er sie nach ihrer Geburt freilässt oder ob er ihre Mutter freilässt, während sie mit ihnen schwanger ist, sodass sie durch ihre Freiheit frei werden; denn das Wala'-Recht wurde unmittelbar durch die Freilassung festgesetzt, daher wird es nicht vom Befreier übertragen.