und Uthman, Ali, Zayd und Ibn Mas'ud, dass sie sagten: Das Wala' gebührt dem Älteren. Dieser Ansicht neige ich zu. Die Auslegung dessen ist, dass ein Mann einen Sklaven befreit, dann stirbt und zwei Söhne hinterlässt, dann einer der beiden Söhne stirbt und einen Sohn hinterlässt; das Wala' dieses befreiten Sklaven gebührt dann dem Sohn des Befreiers, und der Enkel des Befreiers hat neben dem Sohn keinen Anspruch. Das Argument von Shurayh ist der Hadith von 'Amr ibn Shu'ayb, den wir erwähnt haben (10), sowie der Analogieschluss auf das Vermögen. Unsere Gegenargumentation stützt sich auf die Worte des Propheten – Friede und Segen seien auf ihm: „Der Mawla ist ein Bruder im Glauben und ein Wali der Gunst, und die am meisten berechtigten Menschen auf sein Erbe (11) sind die ihm nächsten Angehörigen vom Befreier aus“ (10). Und seine Worte: „Das Wala' gebührt ausschließlich demjenigen, der befreit hat“ (12). Und seine Worte: „Das Wala' ist ein Band wie das Band der Verwandtschaft“ (13). Zudem handelt es sich um einen der Gründe für die Erbfolge, daher wird es nicht vererbt, genau wie Verwandtschaft und Ehe. Es besteht ein Konsens der Gefährten darüber, von dem kein abweichendes Urteil bekannt wurde, weshalb es nicht zulässig ist, davon abzuweichen. Den Hadith von 'Amr ibn Shu'ayb haben die Gelehrten als fehlerhaft eingestuft, und von keinem der Gefährten ist eine abweichende Meinung zu diesem Urteil überliefert. Al-Sha'bi und die Imame berichteten dies von Umar und denjenigen, deren Ansicht wir bereits genannt haben. Es ist nicht korrekt, das Wala' nach dem Vermögen zu bemessen, denn das Wala' wird nicht vererbt, was dadurch bewiesen wird, dass die Pflichtteilserben (Dhawu al-Furud) (14) davon nichts erben. Man erbt nur durch das Wala', weshalb man die dem Herrn am nächsten stehenden Agnaten zum Zeitpunkt des Todes des Sklaven und des Befreiers betrachtet; diese sind dann die Erben des Mawla (15) und sonst niemand, genau wie der Herr, wenn er in jenem Zustand gestorben wäre, ihn allein beerbt hätte. Hinterlässt er also den Sohn seines Mawla und den Enkel seines Mawla, so gebührt sein Vermögen dem Sohn seines Mawla. Hinterlässt er den Enkel seines Mawla und neun Söhne eines anderen Sohnes seines Mawla, so ist sein Vermögen unter ihnen nach ihrer Anzahl aufgeteilt, für jeden von ihnen ein Zehntel; denn sie erben ihren Großvater ebenfalls auf diese Weise. Hätte der Herr seinen Sohn und seinen Enkel hinterlassen, und sein Sohn wäre nach ihm gestorben und hätte einen Sohn hinterlassen, dann wäre der Sklave gestorben, so würde das Erbe zwischen den beiden Söhnen des Sohnes zu gleichen Teilen aufgeteilt. Nach der Ansicht von Shurayh gebührt es dem Enkel, der zum Zeitpunkt des Todes seines Sohnes am Leben war. Wenn der Herr einen Bruder väterlicherseits und einen Neffen von einem Bruder (beide Elternteile gemeinsam) hinterlässt, und der Bruder väterlicherseits stirbt und einen Sohn hinterlässt, und dann der befreite Sklave stirbt, so gebührt sein Vermögen dem Sohn des Neffen (von den beiden Elternteilen). Nach der Ansicht von Shurayh gebührt es dem Sohn des Bruders väterlicherseits. Und wenn er...