nicht vorhanden ist, und der Hadith von Rashid ist mursal [unterbrochen], und der Hadith von Abu Umama enthält Mu'awiya ibn Yahya al-Sadafi, und er ist schwach [da'if], und über den Hadith von Tamim hat sich al-Tirmidhi kritisch geäußert.

Abschnitt: Wenn ein Mann mit einem anderen einen Vertrag schließt und sagt: „Ich schließe mit dir einen Vertrag, dass du mich beerbst und ich dich beerbe, und dass du für meine Diyya aufkommst und ich für deine aufkomme“, so hat dieser Vertrag keine rechtliche Wirkung, und weder Erbschaft noch Diyya-Pflicht hängen davon ab. Dies ist auch die Ansicht von al-Shafi'i. al-Hakam, Hammad und Abu Hanifa sagten: Es ist ein gültiger Vertrag, und jeder von beiden kann davon zurücktreten (17), solange keiner für den anderen für die Diyya aufgekommen ist. Wenn er aber für ihn aufgekommen ist, wird er verbindlich, und er beerbt ihn, wenn er keine Verwandten [Dhu Rahm] hinterlassen hat; aufgrund des Wortes Allahs des Erhabenen: „Und denen, die eure rechten Hände geschlossen haben, gebt ihren Anteil“ (18). Und weil dies wie ein Testament ist, und das Testament dessen, der keinen Erben hat, über sein gesamtes Vermögen zulässig ist. Unser Beweis ist das Wort des Propheten – Friede und Segen seien auf ihm –: „Das Wala'-Recht gebührt nur dem, der befreit hat.“ Und weil die Gründe für die Erbfolge auf Verwandtschaft [Rahm], Heirat und Wala'-Recht beschränkt sind, und dies gehört nicht dazu. Zudem ist der Vers durch den Erbrechtsvers aufgehoben [mansukh], weshalb er neben einem Verwandten [Dhu Rahm] nichts erbt. al-Hasan sagte: „Aufgehoben wurde er durch: ‚Die Verwandten aber sind einander näher im Buche Allahs‘ (19).“ Und Mujahid sagte: „Gebt ihnen ihren Anteil an der Hilfe ['Aql], Unterstützung und Beistand.“ Dies ist kein Testament (20); denn der Testamentsvollstrecker kommt nicht für die Diyya auf, und er hat das Recht des Rücktritts, was bei ihnen anders ist.

Abschnitt: Der Findling [Laqit] ist frei, es besteht kein Wala'-Recht an ihm, nach der Meinung der Mehrheit und der Rechtsgelehrten der Städte. Von Umar wurde berichtet, dass sein Wala'-Recht demjenigen zusteht, der ihn gefunden hat. Dies ist die Ansicht von al-Layth und Ishaq. Von Ibrahim wurde berichtet: Wenn er beabsichtigt, von ihm zu erben, so ist das möglich. Es wurde vom Propheten – Friede und Segen seien auf ihm – überliefert: „Die Frau beansprucht (21) drei Erbschaften: ihren Findling, ihren Freigelassenen und ihr Kind, über das sie einen Li'an-Fluch vollzogen hat“ (22). Unser Beweis ist das Wort des Propheten – Friede und Segen seien auf ihm –: „Das Wala'-Recht gebührt nur dem, der befreit hat.“ Und weil er weder durch Verwandtschaft noch als Freigelassener oder durch Heirat verbunden ist, erbt er nicht wie ein Fremder, und der Hadith enthält eine Anmerkung zur Überlieferungskette.