…vom Gesandten Gottes, unter den Bewohnern der Siedlungen“, bis zum Ende des Verses. Die in den beiden Versen Genannten sind ein und dieselben.

Der vierte Abschnitt: Dass das Fünftel auf (14) fünf Anteile aufgeteilt wird. Dies sagten auch 'Ata, Mudschahid, ash-Sha'bi, an-Nakha'i, Qatada, Ibn Jurayj und ash-Shafi'i. Es wurde gesagt, dass es auf sechs Anteile aufgeteilt wird: ein Anteil für Gott, den Erhabenen, und ein Anteil für Seinen Gesandten, aufgrund des äußeren Wortlauts des Erhabenen: {Und wisst, dass von allem, was ihr an Beute erlangt, Gott ein Fünftel gehört und dem Gesandten und der Verwandtschaft und den Waisen und den Bedürftigen und dem Reisenden}. Er zählte also sechs auf. Gott, der Erhabene, legte für Sich einen sechsten Anteil fest, der an die Diener Gottes, die Bedürftigen, zurückgegeben wird. Abu al-'Aliya sagte: Der Anteil Gottes, des Mächtigen und Erhabenen, bedeutet, dass er, wenn er das Fünftel absonderte, mit seiner Hand hineingriff (15), und was er davon ergriff, bestimmte er für die Kaaba. Dies ist das, was für Gott, den Erhabenen, benannt wurde – man mache für Ihn keinen Anteil, denn Gott gehört die Welt und das Jenseits –, dann teilt er den Rest des Anteils, den er abgesondert hat, auf fünf Anteile auf. Es wurde von al-Hasan und Qatada über den Anteil der Verwandtschaft überliefert, dass er zu Lebzeiten des Gesandten Gottes – Gottes Segen und Friede seien auf ihm – ein Unterhalt für ihn war. Als er dann verstarb, verwandten ihn Abu Bakr und 'Umar für den Weg Gottes (16). Ibn 'Abbas überlieferte, dass Abu Bakr und 'Umar das Fünftel auf drei Anteile aufteilten (17). Ähnliches wurde (18) von (15) al-Hasan ibn Muhammad ibn al-Hanafiyya (19) berichtet. Dies ist die Auffassung der Anhänger der rationalen Methode (Ashab ar-Ra'y). Sie sagten: Das Fünftel wird auf drei aufgeteilt: die Waisen, die Bedürftigen und den Reisenden. Und sie ließen den Anteil des Gesandten Gottes – Gottes Segen und Friede seien auf ihm – mit seinem Tod entfallen, sowie auch den Anteil seiner Verwandtschaft.