ich sah, wie der Gesandte Gottes – Gottes Segen und Friede seien auf ihm – es damit tat, außer dass ich es ebenso tat.“ (Dies ist) übereinstimmend überliefert (6). Von al-Hasan ibn Muhammad ibn al-Hanafiyya wurde überliefert, dass er sagte: „Sie waren sich uneins über diese beiden Anteile – er meinte den Anteil des Gesandten – Gottes Segen und Friede seien auf ihm – und den Anteil der Verwandten [dhu al-qurba] –, dann einigten sie sich darauf, diese für die Pferde und die Ausrüstung auf dem Wege Gottes einzusetzen. So wurden sie während des Kalifats von Abu Bakr und Umar für die Pferde und die Ausrüstung auf dem Wege Gottes verwendet (8).

Abschnitt: Der Gesandte Gottes – Gottes Segen und Friede seien auf ihm – besaß von der Beute das „Safiyy“ [das Auserwählte]. Dies ist etwas, das er aus der Beute vor der Verteilung auswählte, wie eine Sklavin, einen Sklaven, ein Kleidungsstück, ein Schwert und Ähnliches. Dies ist die Ansicht von Muhammad ibn Sirin, al-Sha'bi, Qatada und anderen Gelehrten. Die Mehrheit von ihnen sagte: „Dies endete mit dem Tod des Propheten – Gottes Segen und Friede seien auf ihm.“ Ahmad sagte: „Das Safiyy war eine Besonderheit des Propheten – Gottes Segen und Friede seien auf ihm – und blieb nach ihm nicht bestehen.“ Wir kennen niemanden, der dem widerspricht, außer Abu Thawr, denn er sagte: „Wenn das Safiyy für den Propheten – Gottes Segen und Friede seien auf ihm – feststand, dann kann es der Imam auf die gleiche Weise nehmen, wie es der Prophet – Gottes Segen und Friede seien auf ihm – tat, und es so einsetzen, wie den Anteil des Propheten – Gottes Segen und Friede seien auf ihm – vom Fünftel des Fünftels.“ Er vereinte damit den Zweifel daran zu Lebzeiten des Propheten – Gottes Segen und Friede seien auf ihm – mit dem Widerspruch gegen den Konsens über sein Fortbestehen nach dessen Tod. Ibn al-Mundhir sagte: „Ich kenne niemanden, der Abu Thawr mit dieser Ansicht zuvorgekommen wäre.“ Eine Gruppe hat das Bestehen des Safiyy für den Propheten – Gottes Segen und Friede seien auf ihm – bestritten und argumentierte mit dem, was Amr ibn Shu'ayb von seinem Vater von seinem Großvater überlieferte, dass der Gesandte Gottes – Gottes Segen und Friede seien auf ihm – ein Fellbüschel vom Rücken eines Kamels hochhob (10) und sagte: „Es steht mir von dem, was Gott euch als Beute gegeben hat, nicht einmal das zu, was dieses hier ist, außer dem Fünftel, und dieses ist euch rückerstattet.“ Sa'id überlieferte dies (11). Und Abu Dawud überlieferte es (12) mit seiner Überlieferungskette von