Der erste Abschnitt: Dass der Anteil der Verwandten [Dhu al-Qurba] nach dem Tode des Propheten – Gottes Segen und Friede seien auf ihm – feststeht. Wir haben bereits seine Erwähnung und den Meinungsunterschied darüber dargelegt. Gott, der Erhabene, hat sie in Seinem Buch unter denjenigen erwähnt, denen Anteile zustehen, und es ist erwiesen, dass der Prophet – Gottes Segen und Friede seien auf ihm – sie ihnen gab. So überlieferte Jubayr ibn Mut'im, dass er sagte: „Der Gesandte Gottes – Gottes Segen und Friede seien auf ihm – legte den Anteil der Verwandten in die Hände der Banu Hashim und der Banu al-Muttalib und ließ die Banu Nawfal und die Banu Abd Shams aus.“ Er erwähnte den Hadith. [Ein authentischer Hadith, und] (1) er wurde von Abu Dawud überliefert, [und al-Bukhari ähnlich dazu] (2). Es kam hierfür weder eine Abrogation [Naskh] noch eine Änderung, daher ist es verpflichtend, dies zu vertreten und nach seinem Urteil zu handeln. Ahmad sagte: Waki' berichtete uns, Abu Ma'shar berichtete uns von al-Maqburi, er sagte: Najda schrieb an Ibn Abbas und fragte ihn nach dem Anteil der Verwandten. Ibn Abbas schrieb zurück: „Wir pflegten zu meinen, dass er uns zustehe, doch unser Volk lehnte dies für uns ab (3).“ Ahmad sagte: „Ich neige dazu, dass er der Verwandtschaft des Propheten – Gottes Segen und Friede seien auf ihm – zusteht, gemäß dem, was Ibn Abbas sagte: ‚Er ist für uns.‘“

Der zweite Abschnitt: Dass die Verwandten [Dhu al-Qurba] die Banu Hashim und die Banu (6) al-Muttalib ibn Abd Manaf sind, und sonst niemand. Dies aufgrund des Beweises dessen, was Jubayr ibn Mut'im überlieferte: Er sagte: Als der Gesandte Gottes – Gottes Segen und Friede seien auf ihm – den Anteil der Verwandten von Khaybar unter den Banu Hashim und den Banu al-Muttalib aufteilte, kamen Uthman ibn Affan und ich zum Gesandten Gottes – Gottes Segen und Friede seien auf ihm – und wir sagten: „O Gesandter Gottes, was die Banu Hashim angeht, so verleugnen wir ihre Vorzüglichkeit nicht, aufgrund des Ortes, an den Gott dich gesetzt hat (5), und sie gehören dazu. Aber was ist mit unseren Brüdern von den Banu al-Muttalib, denen du gibst, während du uns auslässt, obwohl wir und sie in Bezug auf dich den gleichen Status haben?“ Er antwortete: „Sie haben mich weder in der Dschahiliyya noch im Islam verlassen. Vielmehr sind die Banu Hashim und die Banu al-Muttalib eins“, und er verschränkte seine Finger. In einer Überlieferung heißt es: „Sie haben uns weder in der Dschahiliyya...“