Umar und Uthman, die al-mu'allafatu qulubuhum Gaben zukommen zu lassen; möglicherweise benötigten sie es schlicht nicht, ihnen etwas zu geben, und unterließen dies daher mangels Notwendigkeit, nicht weil der Status als solcher entfallen wäre.

Abschnitt: Die al-mu'allafatu qulubuhum sind von zwei Arten: Ungläubige und Muslime. Sie alle sind führende, gehorsam befolgte Personen unter ihrem Volk und in ihren Stämmen. Die Ungläubigen sind wiederum in zwei Gruppen unterteilt: Die erste ist diejenige, von der man die Annahme des Islam erhofft. Ihnen wird etwas gegeben, um ihre Entschlossenheit für den Islam zu stärken, damit sich ihre Seele ihm zuneigt und sie den Islam annehmen. Denn der Prophet – Allahs Segen und Friede auf ihm – gewährte Safwan ibn Umayya am Tag der Eroberung von Mekka Sicherheit. Safwan erbat eine Aufschubfrist von vier Monaten, um seine Angelegenheit zu überdenken, und zog mit ihm nach Hunayn. Als der Prophet – Allahs Segen und Friede auf ihm – dann die Zuwendungen verteilte, fragte Safwan: "Was ist mit meinem Anteil?" Der Prophet – Allahs Segen und Friede auf ihm – deutete auf ein Tal, in dem sich Kamele befanden, die mit Lasten bepackt waren, und sagte: "Dies ist für dich." Da sagte Safwan (7): "Dies ist die Gabe dessen, der Armut nicht fürchtet (8)." Die zweite Gruppe der Ungläubigen ist diejenige, deren Übel man fürchtet und von deren Zuwendung man erhofft, ihr Übel sowie das Übel anderer mit ihnen gemeinsam abzuwehren. Es wurde von Ibn Abbas überliefert, dass Leute zum Propheten – Allahs Segen und Friede auf ihm – kamen; wenn er ihnen etwas gab, lobten sie den Islam und sagten: "Dies ist eine gute Religion." Wenn er ihnen jedoch nichts gab, tadelt und kritisierten sie ihn (9). Was die Muslime betrifft, so sind sie in vier Gruppen unterteilt: Die erste Gruppe sind führende Muslime, die unter den Ungläubigen Ihresgleichen haben, sowie solche unter den Muslimen, die eine gute Absicht im Islam hegen. Wenn ihnen etwas gegeben wird, erhofft man die Annahme des Islam ihrer Ihresgleichen und deren gute Absichten; daher ist es erlaubt, ihnen etwas zu geben. Denn Abu Bakr, möge Allah mit ihm zufrieden sein, gab 'Adi ibn Hatim und al-Zibriqan ibn Badr etwas, trotz ihrer guten Absichten und ihres Islam. Die zweite Gruppe sind führende, gehorsam befolgte Personen in ihrem Volk, bei denen man sich durch ihre Zuwendung eine Stärkung ihres Glaubens und ihren aufrichtigen Rat im Dschihad erhofft. Ihnen wird etwas gegeben, denn der Prophet – Allahs Segen und Friede auf ihm – gab 'Uyayna ibn Hisn, al-Aqra' ibn Habis, 'Alqama ibn 'Ulatha sowie den freigelassenen Gefangenen von Mekka [at-tulaqa'], und sagte zu den Ansar: "O Gemeinschaft der Ansar, worüber seid ihr betrübt? Über ein vergängliches Gut (10) der Welt, mit dem ich Menschen gewonnen habe, die keinen Glauben [in ihren Herzen] haben, während ich euch eurem Glauben überlassen habe?"